بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

12

« الذي ابتدع الخلق » أي : اخترعه ، قال تعالى : بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . . . ( 1 )

.

« على غير مثال امتثله » لنفسه ، كالصائغ الّذي يصوغ حلقة من رصاص ، ثمّ يصوغ حلقة من ذهب عليها ، وكالبنّاء الّذي يخطّ في الأرض أو غيرها خطوطا ، ثمّ يبني بحسبها ، وكالّذي يضرب اللّبن على القالب .

« ولا مقدار احتذى عليه » أي : جعله مقابلا له ، يقال : حذو النّعل بالنّعل ، والقذّة بالقذّة ( 2 )

. والقذّة ، ريش السّهم .

« من خالق معبود » وفي ( المصرية ) : « معهود » وهو غلط ( 3 )

.

« كان قبله » كصنّاع يتّبعون صنّاعا قبلهم كانوا مخترعي تلك الصنعة .

« وأرانا من ملكوت قدرته » قال تعالى : وَمِنْ آياتهِِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ ( 4 )

، فهل قدرة أملك من تلك القدرة التي جعلت التراب بشرا ينتشر « وعجائب ما نطقت به آثار حكمته » وَمِنْ آياتهِِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( 5 )

.

فهل من حكمة أعجب من هذه فلو لم تكن أزواج الناس من جنس

( 1 ) البقرة : 117 .

( 2 ) هذا اصطلاح سائد في لغة العرب ، وجاء في الحديث النبوي : « لتتبعنّ سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة » ، رواه رزين في الجمع عنه جامع الأصول 10 : 408 ح 7471 ، والطوسي في الاقتصاد : 213 ، والمفصح : 127 ، وأورد الميداني في مجمع الأمثال 1 : 195 والزمخشري في المستقصى 2 : 61 : « حذو القذة بالقذة » ، وقال الزمخشري يضرب في التماثلين .

( 3 ) لفظ شرح ابن أبي الحديد 2 : 143 : « معبود » ، ولفظ شرح ابن ميثم 2 : 329 : « معهود » .

( 4 ) الروم : 20 .

( 5 ) الروم : 21 .