بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

8

خلقه . . . » ( 1 )

فسؤال الرجل وغضبه عليه السّلام نظير سؤال بني إسرائيل موسى بن عمران عليه السّلام أن يريهم اللّه عيانا ، فغضب تعالى عليهم كما أخبر عزّ وجلّ عنهم بقوله : وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى نَرَى اللّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ( 2 )

.

« الحمد للهّ الّذي لا يفره » هنا متعدّ ويأتي لازما أيضا ، يقال : وفرت الشيء ووفر الشيء .

« المنع » كالنّاس .

« والجمود » هكذا في ( المصرية ) ، وليست الكلمة في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطية ) ( 3 )

، فهي زائدة .

« ولا يكديه » بالضمّ ، قال تعالى : وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى ( 4 )

، أي : قطع القليل .

« الإعطاء والجود » كالمخلوقين .

« إذ كلّ معط منتقص سواه » علّة لقوله : « ولا يكديه الإعطاء والجود » .

« وكلّ مانع مذموم » صفة مانع .

« ما خلاه » يعني : سواه ، والجملة علّة لقوله : « لا يفره المنع » يعني ليس منعه بخلا فيستحق الذم ، بل حكمة فيستحق الحمد أيضا ، لأنهّ منع ظاهرا وأعطى في الحقيقة ، والمعنى : وَلَوْ بَسَطَ اللّهُ الرِّزْقَ لعِبِادهِِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إنِهَُّ بعِبِادهِِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ( 5 )

، وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا

( 1 ) التوحيد للصدوق : 54 ح 13 .

( 2 ) البقرة : 55 .

( 3 ) توجد الكلمة في شرح ابن أبي الحديد 2 : 138 ، وشرح ابن ميثم 2 : 323 أيضا .

( 4 ) النجم : 34 .

( 5 ) الشورى : 27 .