بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

5

حكى بعضهم ذرأت الأرض ، أي : بذرتها ، وزرع ذريّ ، على فعيل ، وأنشد :

شققت القلب ثمّ ذرأت فيه * هواك فليم فالتأم الفطور

( 1 )

إِنَّ اللّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بعَدْهِِ . . . ( 2 )

، . . . فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ . فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ( 3 )

.

« ولا وقف به عجز عمّا خلق » هكذا في النسخ ( 4 )

، والظاهر وقوع تصحيف ، فقولك وقف بي الأمر الفلاني عن الشيء الفلاني إنّما يقال إذا لم تفعله ، فلا بدّ أنّ الأصل ( ولا وقف به عجز في ما خلق ) أو ( ولا وقف به عجز عمّا لم يخلق ) .

ويشهد له رواية ( التوحيد ) للخطبة : ولا من عجز ، ولا من فترة ، بما خلق اكتفى ، علم ما خلق وخلق ما علم ( 5 )

.

الرابع عشر : « ولا ولجت عليه شبهة في ما قضى وقدّر ، بل قضاء متقن ، وعلم محكم ، وأمر مبرم » ، وفي ( التوحيد ) : لا بالتفكّر ولا بعلم حادث أصاب ما خلق ، ولا شبهة دخلت عليه في ما لم يخلق ، لكن قضاء مبرم . . . ( 6 )

.

. . . قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ . . . فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما

( 1 ) صحاح اللغة للجوهري 1 : 51 مادة ( ذرا ) .

( 2 ) فاطر : 41 .

( 3 ) فصلت : 11 - 12 .

( 4 ) كذا في نهج البلاغة 1 : 113 ، وشرح ابن أبي الحديد 1 : 471 ، وشرح ابن ميثم 2 : 168 .

( 5 ) التوحيد للصدوق : 43 ح 3 .

( 6 ) المصدر نفسه .