العقد الفريد — الجزء ١، الصفحة ٥

[ مقدمة المؤلف ]

وقال أفلاطون : عقول الناس مدوّنة في أطراف أقلامهم ، وظاهرة في حسن اختيارهم .

فتطلّبت نظائر الكلام وأشكال المعاني وجواهر الحكم وضروب الأدب ونوادر الأمثال ، ثم قرنت كلّ جنس منها إلى جنسه ، فجعلته بابا على حدته ؛ ليستدلّ الطالب للخبر على موضعه من الكتاب ، ونظيره في كلّ باب .

وقصدت من جملة الأخبار وفنون الآثار أشرفها جوهرا ، وأظهرها رونقا ، وألطفها معنى ، وأجزلها لفظا ، وأحسنها ديباجة ، وأكثرها طلاوة وحلاوة ؛ آخذا بقول اللّه تبارك وتعالى : الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ « 1 » .

وقال يحيى بن خالد : الناس يكتبون أحسن ما يسمعون ، ويحفظون أحسن ما يكتبون : ويتحدّثون بأحسن ما يحفظون .

وقال ابن سيرين : العلم أكثر من أن يحاط به فخذوا من كلّ شيء أحسنه .

وفيما بين ذلك سقط الرأي ، وزلل القول ؛ ولكلّ عالم هفوة [ ولكلّ جواد كبوة ] ، ولكل صارم « 2 » نبوة .

وفي بعض الكتب : انفرد اللّه تعالى بالكمال ، ولم يبرأ أحد من النّقصان .

وقيل للعتّابي : هل تعلم أحدا لا عيب فيه ؟ قال : إنّ الذي لا عيب فيه لا يموت [ أبدا ] ، ولا سبيل إلى السّلامة من ألسنة العامّة .

وقال العتّابي : من قرض شعرا أو وضع كتابا فقد استهدف للخصوم واستشرف للألسن ، إلا عند من نظر فيه بعين العدل ، وحكم بغير الهوى ، وقليل ما هم .

وحذفت الأسانيد من أكثر الأخبار طلبا للاستخفاف والإيجاز ، وهربا من

( 1 ) سورة الزمر الآية 18 . ( 2 ) نبا السيف عن الضريبة نبوة : لم يصبها .