كتاب ألف باء ( في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة ) — الجزء ١، الصفحة ٧٣

فصل : [ وأنا أقول لمن وجد في هذا الكتاب لفظا مستعملا مبتذلا أو كاملا مقفرا موعرا . . . ]

ذكر الحبيب حبيبه * فبكى بكاء صالحا

حتى إذا أفرط في المحال وأغرق وقال ما لا يمكن أن يتوهم أو يتحقق عدّ من أهل الصناعة وشهد له بالتقدّم فيها والبراعة ، كقول الآخر :

ويا أخا الذود قد طال الظماء بها * لا تعرف الورد في بيداء مقفار

رد بالقلاص إلى عيني ومحجرها * ترو القلاص بدمع واكف جار

وقول أبي الطيب :

شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي

انتهى كلامه .

قلت : وهذا الذي قاله ابن السيد رحمه اللّه قد قاله قبله علماء جلّة .

روى ابن أخي الأصمعي عن عمه قال : الشعر فكر يقوى في الشرّ ويسهل وإذا دخل في الخير ضعف ، ولأن هذا حسان فحل من فحول الجاهلية ، فلما جاء الإسلام سقط شعره ، وقيل لحسان : سقط شعرك أم هرم شعرك في الإسلام يا أبا الحسام ؟ فقال للقائل : يا ابن أخي إن الإسلام يحجز عن الكذب أو يمنع من الكذب ، وإن الشعر يزينه الكذب ، يعني أن شأن التجويد في الشعر الإفراط في الوصف والتزيين بغير الحق ، وذلك كله كذب كما تقدّم ، واللّه الموفق .

فصل : [ وأنا أقول لمن وجد في هذا الكتاب لفظا مستعملا مبتذلا أو كاملا مقفرا موعرا . . . ]

فصل : [ وأنا أقول لمن وجد في هذا الكتاب لفظا مستعملا مبتذلا أو كاملا مقفرا موعرا . . . ]

وأنا أقول لمن وجد في هذا الكتاب لفظا مستعملا مبتذلا أو كاملا مقفرا موعرا :

انظر إلى الفائد لا غيره * وخذه لو كان على الغرّه

ولا تلم من ضمه الوزن أن * يجمع بين الجزع والدرّه

وقد علمت أني لا أسلم من منتقد يتعلق بطوقي معتقدا أنه في المعرفة فوقي ، على أني لا أدّعيها ، وأني مع سنّي الآن أستدعيها ، وأقر بقصر الباع في كل الأنواع ، فمثل هذا المنتقد أقصد وإياه أنشد :

أنا المقر بجهلي * وأنت صاحب فضل

أخو ذكاء وعقل * وذو ذكاء ونبل

قل ما تريد فإني * جعلت في الحل خلي

ولست في ذاك بدعا * قد قيل في الناس قبلي

لكن ترى سائر البا * ب باقيا دون قفل

التاء والثاء حتى * للياء سهل بن سهل

انزل عليه وألف * وضم شكلا لشكل