كتاب ألف باء ( في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧

فصل : [ وقد فضل قوم السكوت على الكلام ، . . . ]

وأحسن تعلقا من العقيان في صدور القيان .

ووصف أعرابي رجلا فقال : كان لسانه أرق من ورقه وألين من سرقه . وذكر العباسي العباس بن الحسن فقال : كان واللّه كلامه يفت الخردل ويحط الجندل .

وقال العتبي : قيل لبليغ : كيف رأيت كلام فلان ؟ قال : يشجي بالريق ويملأ الصدور ويونق الأسماع ويستشرف الأبصار ويأخذ أقطار البلاغة ويقصد المحجة ويرد ويصدر بالحجة ، للّه در أبيه كيف يستصرف العيون اللامحة ويردّ الأسماع الجامحة .

ومدح شاعر قوما بإصابة القول فقال :

وأوتاد أرض اللّه في كل بلدة * وموضع فتياها وعلم التشاجر

وما كان سحبان يشق غبارهم * ولا السوق من حيي هلال وعامر

يصيبون فصل القول في كل منطق * كما طبقت في العظم مدية جازر

والقول في هذا الباب طويل ويكفي منه القليل .

ولنرجع أيها الإنسان إلى ذكر اللسان : قال بعض النقاد : اللسان ترجمان الفؤاد يعبر عنه بما أراد ، ألم تسمع قول الشاعر :

ومما كانت الحكماء قالت * لسان المرء من خدم الفؤاد

وقال آخر :

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما * جعل اللسان على الفؤاد دليلا

وقال آخر :

قل لمن يفخر جهلا بالحسب * إنما الناس لام ولأب

أتراهم خلقوا من فضة * أو من الياقوت أو هذا الذهب

كان البيت :

أو حديد أو نحاس أو ذهب

وكما في الكتاب رأيته فذيلته :

أترى فضلا لهم من غيرهم * بسوى لحم وعظم وعصب

إنما الفخر بعقل كامل * وبأخلاق كرام وأدب

وقال أفلاطون : باطن عقول الرجال أطراف أقلامها ، وظاهر عقولها في حسن اختيارها . وقال أرسطاطاليس : لكل شيء صناعة وحسن الاختيار صناعة العقل .

فصل : [ وقد فضل قوم السكوت على الكلام ، . . . ]

فصل : [ وقد فضل قوم السكوت على الكلام ، . . . ]

وقد فضل قوم السكوت على الكلام ، وآخرون الكلام على السكوت . قلت :

وليس السكوت بأفضل من الكلام إلا من جهة العذر أو العيّ أو الفضول ، فإن النبي