كتاب ألف باء ( في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

قافية الأبيات :

ورأيت فما ومررت بفم . أما تشديد الميم فإنما يجوز في الشعر ، كما قال :

. . . * يا ليتها قد خرجت من فمّه

حتى يعود الملك في أصطمّه

قال ابن السكيت : لو قيل من فمه بفتح الفاء لجاز ، قال هذا صاحب كتاب تاج اللغة . قال غيره : الميم في فم بدل من واو لأن أصله فوه ، دليله أنه يجمع على أفواه ، ورجل أفوه وامرأة فوهاء ، وقد فوه يفوه ، إلا أنهم استثقلوا اجتماع هاءين في قولهم :

هذا فوهه بالإضافة ، فحذفوا الهاء فقالوا : هذا فوه وفو زيد ، ورأيت فا زيد ، هذا في الإضافة فإذا خذلوه من الإضافة قالوا : فم ، أبدلوا من الواو ميما كما تقدّم . قال : ومن ها هنا لم يحسن في سعة الكلام فمك ولا فمه ولا فمي ، وإنما يقال : فوك وفوه وفيّ ، وقد أجازوا فمه في الشعر كما قال

يصيح عطشان وفي البحر فمه

وكما قال الآخر

ما للغراب ولي دق الإله فمه

وأكثر ما يأتي في الكلام فوه وفاه وفيّ ، كما تقدّم في الحديث : حتى اللقمة تضعها في فيّ امرأتك . وقالوا : كلمته فاه إلى فيّ ، أي مشافهة ، ونصبوا فاه على الحال ، والبيت الذي تقدّم

يا ليتها قد خرجت من فمّه

هو لجرير في سليمان بن عبد الملك يخاطب الرشيد :

إن الإمام بعده ابن أمّه * ثم ابنه وليّ عهد عمّه

قد رضي الناس به فسمّه * يا ليتها قد خرجت من فمّه

قلت : قد خرجت من فمه كما تمنى جرير لكنه لم يرض بها الجم الغفير ، بل حمل الناس عليها بالسوط والعصا وحلق الرؤوس واللحى ، منهم سعيد بن المسيب رضي اللّه عنه حلق رأسه ولحيته وطيف به المدينة وأمر به بعد ذلك إلى السجن فرفعه اللّه ، وسيأتي خبره في باب الجيم إن شاء اللّه .

وقد فرغ في الثاء الكلام ولم يبق إلا أبياتها والسلام فدونكها يا غلام :

خرجت من شيء إلى غيره * بحكم ما يأتي وما يحدث

لكنه علم ومن حقه * يقرأ وإلا قلما يلبث

قافية الأبيات :

قافية الأبيات :

بقيت قافية الأبيات :

بل وبل وبل وبل * وبل وبل وتل وثل