كتاب ألف باء ( في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

ذكر العشاق والفساق :

شطر عشقها والنكاح يفسد الحب . قلت : وإذا كان الخلوّ والدنوّ فليترك العلو والغلو ، فإن بعدهما السلو ، ويستشهد على هذا بما أنشده البكري للمأمون :

ما الحب إلا قبلة * وهمز كف وعضد

أو كتب فيها رقى * أنفذ من نفث العقد

من لم يكن ذا حبه * فإنّما يبغي الولد

ما الحب إلا هكذا * إن نكح الحب فسد

ذكر هذا شاهدا على ما خرّجه أبو علي في النوادر من قول الأعرابي : هذا طالب ولد وكيف ، ما دارت الحال فلا بأس بالعشق الحلال ، ولا يلام عاشق السوداء إذا بلغ حبها إلى السويداء ، ألم تسمع :

أحب لحبها السودان حتى * أحب لحبها سود الكلاب

وسيأتي في ذكر الكلب الأسود كلام أحسن من هذا وأجود ، انظره في باب ناب ، وقد أذكر في هذا الخبر أبياتا قلتها لرجل اسمه علي ، وكنت أمرته أن يشتري لي سوداء :

أبا حسن هجرت نساء داري * لأمر ليس من عيب وعار

ولكن عندهن جفاء قول * وإغلاظ يقلّ له اصطباري

ويعلمن احتياجي كل وقت * لهن فيقتصدن لذا ضرار

فسق لي من هنالك يا عمادي * بالاستعجال منك والابتدار

بما عنهن أستغني ولو لم * تكن إلا سويدا مثل قار

تكون خديمتي وتكون أنسي * وتقضي حاجتي عند اضطراري

فعجل يا عليّ بها وسقها * إليّ على المراد والاختيار

فتاة بنت خمس بعد عشر * مهفهفة بجسم كالنضار

وجعلت أصفها إلى أن قلت :

وطال عليّ ذلك فاختصرنا * ألا إن البلاغ في الاختصار

تكون مليحة وبذا تسمى * فالاسم هو المسمى لا تمار

فإن جاءت على المزغوب أشدو * وأنشد بيت ملذوع بنار

أحب لحبها السودان حتى * أحب لذاك تين الانبذار

أستغفر اللّه مما لا يرضاه ، وخار لنا فيما قدّره وقضاه . وقد أريتك أعزّك اللّه السواد الظاهر للاجتلاب ، فانظر في السواد الباطن للاجتناب .

اعلم أن الران هو السواد الذي يغشى قلب العبد من تراكم الخطايا والذنوب ، ثم لهذا الداء والحمد للّه دواء ، يقلعه ويمحوه وهو التوبة والإقلاع والنزوع والاستغفار ،