كتاب ألف باء ( في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة ) — الجزء ١، الصفحة ١٧١

مبحث الأمر من الحروف المعتلة الأوائل والأواخر

أطعمها الحطب . قال ذو الرمة :

فقلت له ارفعها إليك وأحيها * بروحك واقتته لها قيتة قدرا

ويقال : أقات على الشيء اقتدر عليه . قال الشاعر :

وذي ضغن كففت النفس عنه * وكنت على مساءته مقيتا

قال الفراء : المقيت المقتدر الذي يعطي كل رجل قوته . قال اللّه عز وجل :

وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً [ النساء : 85 ] أي مقتدرا . ويقال : المقيت الحافظ للشيء والشاهد له ، وأنشد ثعلب للسموأل :

ليت شعري وانشرنها إذا ما * قربوها منشورة ودعيت

ألي الفضل أم عليّ إذا حوسب * ت إني على الحساب مقيت

يعني بالمنشورة : صحفه ، أي : أعرف ما عملت من السوء لأن الإنسان على نفسه بصيرة .

وقال أبو سعيد يروي : ربي على الحساب مقيت ، وهو أحسن لأن الخاضع لربه لا يصف نفسه بهذه الصفة .

مبحث الأمر من الحروف المعتلة الأوائل والأواخر

مبحث الأمر من الحروف المعتلة الأوائل والأواخر

رجع الكلام وغيرك الغمر إلى فائدة أخرى في عمرو من معنى ما قاله الكندي من تحليل الحروف فيما تقدّم ، وذلك أنك تحل لفظة عمرو المكتوب بالواو كما تقدّم فيتغير إلى معان كثيرة كلها مفيدة ، فتبدأ من أوّله فتكتب ( ع ) بلا ضبط فلا تؤدّي لك على هذا الشكل معنى غير أنها عين وليست واوا ولا ألفا ، واحتمل أن تكون عينا أحد حروف الهجاء ، وهو سبعون في حساب أبي جاد ، فإن كسرتها فتقول ( ع ) فتؤدّي لك معنى الأمر من وعى يعي ، إلا أنهم كرهوا النطق بها مفردة فألحقوا بها حرفا زائدا وتموها بها وهي هاء السكت ، أي تحذف في الوصل ويستغنى عنه به ، فقالوا : عه في الوقف ، وقالوا في الوصل : ع كلام زيد ، فقد أفادك هذا الحرف على انفراده معنى الأمر .

وكذلك فعلوا بسائر الحروف المعتلة الأوائل والأواخر ، مثل ( له ) من ولى يلي ، و ( شه ) من وشى ، و ( قه ) من وقى إلى آخر الحروف ، نعم وفعلوا ذلك فيما كان أوله صحيحا مثل ( رأى ) قالوا فيه : ( ره ) في الأمر ، و ( ر ) زيدا ، ولم يفعلوا ذلك في نأى وهو