كتاب ألف باء ( في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

فصل : [ وتقدّم درب وأنه باب السكة الواسعة والمدخل إلى بلاد الروم . . . ]

يا مالك الناس وديان العرب * إنّي لقيت ذربة من الذرب

كالذئبة العبساء في ظل الدرب * خرجت أبغيها الطعام في رجب

فخلفتني بنزاع وحرب * أخلفت الوعد ولطت بالرتب

وهن شرّ غالب لمن غلب

ويروى أنه أنشده : يا مالك الملك ، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : مه ذلك اللّه .

ويروى أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ربما أنشد قوله :

وهن لمن غلب شرّ غالب

فيقول من حضر : أشهد أنك رسول اللّه ، لقوله تعالى : وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ [ يس : 69 ] . وتقدّم ذكر دثر ، والدثار ما يكون فوق الشعار ، ومنه قول النبي صلى اللّه عليه وسلم : الأنصار شعار والناس دثار ، والشعار من الثياب ما يلصق بجلد الإنسان ، والدثار ما يكون فوقه ، يريد واللّه أعلم أن الأنصار ألصق بي وأمسّ من غيرهم ، وهذا مثل ، واللّه أعلم .

ومن الشعار قول النبي صلى اللّه عليه وسلم إذ ألقى حقوه إلى النساء اللاتي كن يغسلن ابنته وقال : أشعرنها إياه ، يريد اجعلنه مما يلي الجسد لتنالها بركته صلى اللّه عليه وسلم . والحقو : الإزار . ويقال : القوم أهل دثر ، أي : كثرة مال . ومن الدثار قول النبي صلى اللّه عليه وسلم إذ فجأه الوحي وارتاع لذلك : دثروني دثروني ، وفي ذلك أنزل اللّه تعالى : يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ [ المدثر : 1 ] ، ومثله : يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ [ المزمل : 1 ] ، أصله المتدثر والمتزمل ، وينظر هذا إلى قوله عليه الصلاة والسلام : أنا النذير العريان ، كأنه يقول : كره لي أن أتدثر وأمرت بالإنذار فها أنا قد تجردت لذلك فأنا النذير العريان ، واللّه أعلم بما أراد من ذلك . وقد فسر النذير العريان بغير هذا ، قيل : هو الذي جرده العدوّ فأقبل عريانا ينذر به ، فهو أدلّ شيء على صحة قوله ، وقيل : هو الذي يجرد ثوبه ويشير به مع صياحه وإنذاره بالعدوّ ، واللّه أعلم .

وتقدم أيضا ثرد من الثريد ، قال الشاعر :

عمرو الذي هشم الثريد لقومه * ورجال مكة مسنتون عجاف

وعمرو هذا هو هاشم بن عبد مناف والد عبد المطلب جدّ النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وإنما سمي هاشما لهشمه الثريد كما ذكر الشاعر ، ومعنى مسنتين مجدبين أصابتهم السنة ، وهو القحط ، وعجاف معناه ضعفاء مهزولون .