كتاب ألف باء ( في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

قتل أم قرفة :

رَآهُ اسْتَغْنى [ العلق : 6 - 7 ] . وأحسن ما رأيت في هذا المعنى قول من نسبه صديقه من أهل الغنى :

أظنّك أطغاك الغنى فنسيتني * ونفسك والدنيا الدنية قد تنسي

فإن كنت تعلو عند نفسك بالغنى * فإني سيعليني عليك غنى نفسي

وقلت هذا أيضا قبل أن أرى شعر المعري ، ثم رأيته فإذا فيه هذا الغرض ، قال رحمه اللّه :

وما قلت مالا قط إلا ومال بي * ولا درهما إلا ودرّ لي الهم

ولذلك قالوا : ما زاد على الكفاف فهو فقر ، لأنك تفتقر إلى حفظه وإلى تثميره ، والغنى على الحقيقة هو الكفاف ، ألم تسمع إلى قوله عليه الصلاة والسلام : اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي . قال الشاعر :

غنى النفس ما يكفيك من سدّ خلّة * فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا

ولي أيضا من قطعة أخرى مطولة كذلك ، وقد رأيت رجلا اهتم بدرهم أعطي من داره لأناس في ختان أو نفاس :

درّهم أن منك أخرج درهم * في سرور فكيف تصنع في الهم

ولي أيضا من نوع ما تقدّم :

درّهم يا صاح تصحيف درهم * فاكتسبه إن كنت تحتمل الهم

ثم معكوسه مهرد فاعلم * وهو فأل فمر عليه أو أحجم

هبك تقوى على احتمالك للهم * أمهرد يأتي عليك وتسلم

يا أخي اسمع وصاة خلك وافهم * ثمت اختر لنفسك الأمر الأقوم

اجتلبه تقدم على ما تقدّم * اجتنبه تسلم وتظفر وتغنم

وسئلت تذييل هذين البيتين :

إذا ما شئت أن تنعم * بلا همّ ولا مأثم

فلا تجنح على حال * إلى الدينار والدرهم

فقلت :

وخلّ النّاس لا تعنى * بأمرهم ولا تهتم

ولا تشغل بذكرهم * بمدح فيهم أو ذم

فكل مضرّة تأتي * فمن قبل الذي تعلم

تجنّب كلّ من تدري * لعلّك منه أن تسلم

فصحبته أضرّ علي * ك يا هذا من الأيهم