كتاب ألف باء ( في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

قتل أم قرفة :

وقال في ذمّه :

تبا له من خادع مماذق * أصفر ذي وجهين كالمنافق

إلى آخرها . وقال غيره يذمّه :

النار آخر دينار نطقت به * والهم آخر هذا الدرهم الجاري

والمرء بينهما إن لم يكن ورعا * معذب القلب بين الهم والنار

وأنشدني بعض الأصحاب :

يختبر الدينار في بيدق * والدرهم الزائف أذيتهم

والمرء إن رمت اختبارا له * بيدقه الدينار والدرهم

من عفّ عن هذا وهذا معا * فهو التقيّ الورع المسلم

وله رضي اللّه عنه :

إن المذمّة والحساب كلاهما * قرنا بهذا الدرهم المذموم

شغف الأنام بذمّه وبضمّه * فلتعجبوا لمذمم مضموم

وفي هذا المعنى :

كلام الناس أرّ إذ أرادوا * عطاء شاع فيهم واستمرا

ولكن ذا لكم في غير دين * وفي الدينار نصّ الدين أرا

كما في درهم قل درّهم * وذا فال فأقدم أو ففرا

ومهرد عكسه والهرد قطع * وكسر فاجتنب قطعا وكسرا

فكم قوم أرادوا ضم هذا * إلى هذا فأمسى الكل أسرى

ولي من قطعة :

وقد يحسب المرء أن الغنى * اكتساب الحطام وجمع النشب

وهيهات واللّه إن الغنى * إني النفس لا رقة أو ذهب

ولو علم الناس ما فيهما * من الشؤم فروا فرار السحب

ولو لم يكن غير لفظيهما * كفى من له مسكة من أدب

ففي الرقة الرق حكما كما * ترى في هجاء الذهاب الذهب

ودينار إن قلت فالنار فيه * وفي الدرهم الهم فاطلب تصب

وما سمي المال إلا لما * يميل لذا ولذا ينقلب

قلت : إن الغنى غنى النفس أخذته من قول الرسول عليه الصلاة والسلام : ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن إنما الغنى غنى النفس ، فإنّ بغنى النفس يستريح الإنسان ، وبغنى العرض يقع في الطغيان ، كما قال اللّه تعالى : كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ( 6 ) أَنْ