العمدة في صناعة الشعر ونقده — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

باب المبدأ ، والخروج ، والنهاية « 6 »

وقوله « 1 » : [ الخفيف ]

ما على الرّكب من وقوف الرّكاب * في مغانى الصّبا ورسم التّصابى ؟ !

وقوله « 2 » : [ الطويل ]

ضمان على عينيك أنّى لا أسلو

وقوله « 3 » : [ الطويل ]

ترى عنده علم بشجوى وأدمعى * وأنّى متى أسمع بذكراه أجزع ؟

- وأما الخروج فهو عندهم شبيه بالاستطراد ، وليس به ؛ لأن الخروج إنما هو أن تخرج من نسيب إلى مدح ، أو غيره بلطف تحيّل ، ثم تتمادى فيما خرجت إليه ، كقول حبيب في المدح « 4 » : [ البسيط ]

صبّ الفراق علينا صبّ من كثب * عليه إسحاق يوم الرّوع منتقما

سيف الإمام الّذى سمّته هيبته * لمّا تخرّم أهل الأرض مخترما « 5 »

ثم تمادى في المدح إلى آخر القصيدة .

وكقول أبى عبادة البحتري « 6 » : [ الكامل ]

سقيت رباك بكلّ نوء عاجل * من وبله حقّا لها معلوما « 7 »

ولو أنّنى أعطيت فيهنّ المنى * لسقيتهنّ بكفّ إبراهيما « 8 »

- وأكثر الناس استعمالا لهذا الفن أبو الطيب ، فإنه ما يكاد يفلت له ، ولا يشذّ عنه ، حتى ربما قبح سقوطه فيه ، نحو قوله « 9 » :

( 1 ) ديوان البحتري 1 / 83 والموازنة 1 / 432 ( 2 ) ديوان البحتري 3 / 1615 والمذكور صدر بيت في الابتداء ، وعجزه : « وأن فؤادي من جوى بك لا يخلو » ، وانظر الموازنة 2 / 71 وحلية المحاضرة 1 / 201 ( 3 ) ديوان البحتري 4 / 2599 ، في الشعر المنسوب إليه ، وهو منقول عن العمدة . ( 4 ) ديوان أبى تمام 3 / 168 ، وانظر الموازنة 2 / 320 ( 5 ) في الديوان : « . . . سمته همته . . . تخرم أهل الكفر . . . » . والمخترم : المستأصل للشيء . ( 6 ) ديوان البحتري 3 / 1965 ، وانظر حلية المحاضرة 1 / 220 ( 7 ) في الديوان : « بكل نوء جاعل . . . » ، وفي ف : « بكل غيث جاهل » [ كذا ] ، ولعلها « جاعل » فأخطأ الناسخ . ( 8 ) في الديوان : « فلو انني » . ( 9 ) ديوان المتنبي 3 / 165 وها : حرف تنبيه ، والمعنى ها أنا ذا . والحرق جمع حرقة وهي من شدة الحب . وأل : نجا .