نثر الدر في المحاضرات — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

محمد بن علي - رضي اللّه عنه - ابن الحنفية « 1 »

وكتب إلى ابن العباس حين سيّره ابن الزبير إلى الطائف :

أما بعد ، فإنه قد بلغني أنّ ابن الزبير سيّرك إلى الطائف ، فأحد اللّه جلّ وعزّ لك بذلك ذخرا حطّ به عنك وزرا . يا ابن عمّ ؛ إنما يبتلى الصالحون ، وتعدّ الكرامة للأخيار ؛ ولو لم تؤجر إلّا فيما تحبّ لقلّ الأجر ، وقد قال اللّه تعالى : وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ [ البقرة : الآية 216 ] . عزم اللّه لنا ذلك بالصبر على البلاء ، والشكر على النّعماء ، ولا أشمت بنا عدوّا . والسلام .

وقال : ما لك من عيشك إلّا لذّة تزدلف بك إلى حمامك ، وتقرّبك من يومك ؛ فأيّة أكلة ليس معها غصص ، أو شربة ليس معها شرق ؟ فتأمّل أمرك ؛ فكأنك قد صرت الحبيب المفقود ، والخيال المخترم . أهل الدّنيا أهل سفر لا يحلّون عقد رحالهم إلّا في غيرها .

وقال في قوله عزّ ذكره : هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ ( 60 ) [ الرّحمن :

الآية 60 ] هي مسجلة للبرّ والفاجر - يعني مرسلة .

وذكر رجلا يلي بعد السّفيانيّ ، فقال : حمش الذّراعين والسّاقين ، مصفّح الرأس ، غائر العينين ، بين شثّ وطبّاق .

ولما دعاه ابن الزبير إلى البيعة قال : إنما ابن الزبير شيطان كلما رفع رأسه قمعه اللّه .

وقال : إني أكره أن أيسر هذه الأمة أمرها وآتيها من غير وجهها .

وذكر أمير المؤمنين عليه السلام فقال : كان إذا تكلم بذّ . وإذا كلم حذّ « 1 » . وهذا مثل قول غيره : كان عليّ إذا تكلم فصل ، وإذا ضرب قتل .

وقال غيره : كان إذا اعترض قطّ . وإذا اعتلى قد .

وقال محمد : الكمال في ثلاثة : الفقه في الدين ، والصبر في النوائب ، وحسن تقدير المعيشة .

( 1 ) إذا كلم حذّ : أي إذا جرح قطع .