نفائس الفنون في عرائس العيون ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠٦

فصل پنجم در بيان ادغام و اظهار حروف

و از قالون و بزى و خلاد در اين صورت خلاف منقولست و ورش در يعذب من يشا در سوره البقره اظهار كند . و از قنبل و بزى خلافست و بقيه قرا ادغام كنند و اينجمله بر تقدير سكون اوليست و اگر هر دو متحرك باشند خالى نباشند از آنكه هر دو بهم متصل باشند يا نه اگر متصل باشند و متماثل مذهب أبو عمرو در همه مواضع اظهار است هم چو :

جباههم و وجوههم و يشرككم و اتحاجوننا و اتعداننى

و مانند آن الا در دو موضعكه ادغام روا داشته :

يكى مناسككم در سورة البقره دوم ما سلككم در سورة المدثر

و اگر متماثل باشند و غير متصل ادغام بايد خواه ما قبل ساكن باشد و خواه متحرك هم چو :

فيه هدى للناس ، لذهب بسمعهم ، انه هو بعبادته هل ، ان ياتى يوم ، خزى يومئذ ، لا ابرح حتى ، يشفع عنده ، و اذا قيل لهم ، و يستحيون نسائكم و نسبحك كثيرا الناس سكارى ، شهر رمضان الذى و ما اختلف فيه ، يعلم ما .

الا در سوره لقمن در اين آيه كه فلا يحزنك كفره كه بنابر سكون نونيكه پيش از كاف است كاف اول خفى مىشود و الا در موضعيكه اول مثلين مشدد يا منون يا تاء خطاب يا تاء متكلم باشد هم چو :

و احل لكم ، مس سقر ، و صواف فاذا ، ام موسى ، و من انصار ربنا ، افانت تكره الناس و كنت ترابا

و مانند آن كه در اين مواضع نيز ادغام جايز نداشته‌اند و اگر كلمه اولى منفصل باشد هم چو :

و من يبتغ غير الإسلام دينا و يخل لكم و إن يك كاذبا .

و مانند آن و اهل ادا را در آن خلافست مذهب ابن مجاهد و اصحاب او اظهار است . و مذهب جمعى ادغام

و اگر متماثل نباشند و هر دو بهم متصل باشند هم به مذهب أبو عمرو