نفائس الفنون في عرائس العيون ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٣
مسئله هفتم در خبر واحد
استقلال ندارد پس بناچاريه شرع بوده باشد و اما بعد از نبوت اكثر بر آنند كه متعبد نبود بنابر آنكه اگر مأمور بودى بشريعت ديگرى در وقايع انتظار وحى نبردى بلكه رجوع با كتب ايشان كردى و نيز اگر او متعبد بودى برجوع با كتب ايشان بر ما نيز رجوع بكتب ايشان واجب بودى بواسطه تأسى به دو و آنكه در رجم يهوديه بشريعت رجوع با تورية كرد جهت التزام يهود بود .
مسئله پنجم در آن كه خبر متواتر مفيد علم است مطلقا
مسئله پنجم در آن كه خبر متواتر مفيد علم است مطلقا
خلاف مر سمنيه را كه گفتند مفيد علم نيست مطلقا و بعضى گفتند اگر خبر باشد از گذشته مفيد نباشد و اين هر دو مذهب باطلند چه با وجود بلاد بعيده از ما هم چو مكه و مدينه و غير آن بضرورت حكم ميكنيم بواسطه تواتر خبر بدان و همچنين بواسطه تواتر خبر بضرورت مىدانيم كه على عليه السّلام و حاتم و غير ايشان بوده‌اند با آنكه گذشته‌اند .
مسئله ششم اندر آنكه خبر متواتر مفيد علمست به نظر يا بضرورت
مسئله ششم اندر آنكه خبر متواتر مفيد علمست به نظر يا بضرورت
مذهب ابو الحسين بصرى و كعبى و امام الحرمين و غزالى آنست كه علميكه حاصل شود عقيب خبر متواتر نظريست و علم الهدى توقف نمود و حق آنست كه مفيد علم است بضرورت چه اگر محتاج به نظر بودي جمعيرا كه فكر از ايشان صورت نبندد حاصل نبودي هم چو ابلهان و كودكان
مسئله هفتم در خبر واحد
مسئله هفتم در خبر واحد
و مراد بخبر واحد آنست كه راويان آن به حد تواتر نرسيده باشند يعنى جمعى نباشند كه تواطؤ ايشان بر كذب محال بود و علما را خلافست اندر آن