نفائس الفنون في عرائس العيون ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

مسئله چهارم در آنكه رسول ص پيش از نبوت بشرايع ديگرى متعبد بود يا نه

مسئله سيم در تعارض

مسئله سيم در تعارض

بدانكه دو فعل متعارض نشود سواء كان متماثلين او مختلفين چه در افعال عموم نباشد و حينئذ احدى معارض ديگر نتواند شد .

اما فعل و قول معارض شوند و حينئذ اگر قول مقدم بوده باشد فعل ناسخ آن قول متقدم بود و اگر قول متاخر باشد و عام بود ناسخ آن فعل شود و اگر خاص باشد به دو ناسخ فعل باشد در حق او و اگر آن قول خاص بود به امت و ورود پيش از آن باشد كه امت به مثل فعل او قيام نموده باشند آن قول مخصص فعل او شود به نسبت با امت و اگر بعد از قيام ايشان باشد بدان فعل ناسخ آن فعل شود و اين جمله بر تقديرى بود كه سبقت احدى بر ديگرى معلوم باشد و اما اگر ندانند كه قول سابقست يا فعل ، امت را بقول عمل بايد كرد زيرا كه قول در افادت مستقل است دون فعل كه آن مفتقر است بقول .

مسئله چهارم در آنكه رسول ص پيش از نبوت بشرايع ديگرى متعبد بود يا نه

مسئله چهارم در آنكه رسول ص پيش از نبوت بشرايع ديگرى متعبد بود يا نه

اكثر ائمه بر آنند كه متعبد بود و پيش فخر الدين رازى و جمعى ديگر آن استكه متعبد نبود زيرا اگر متعبد بودى يا بشريعت عيسى متعبد بودى يا بشريعت پيغمبرانيكه پيش از عيسى بودندى .

و قسم دوم جايز نباشد زيرا كه شريعت ايشان منسوخ شد بشريعت عيسى و اول هم جايز نيست زيرا كه شريعت او منقطع شد بواسطه كفر اكثر نصارى به تثليت و آنها كه به تثليث قايل نشدند بغايت اندك بودند چنان كه نقل ايشان حجت را نشايد .

و مذهب جمعى ديگر آنست كه متعبد بود چه بنقل متواتر ثابت شد كه او حج ميگذارد و طواف ميكرد و از ميته و زنا اجتناب مينمود و عقل در اين امور