منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٨٧

خطبه 1

نوح هم او ، صورت طوفان هم او * خود برد از قهر خود آثار خود

باز چو از لطف به خود بنگرد * بشكفد و بر دمد از خار خود

آدمى و آدم و اين دم تمام * كيست بگو شمس سپهدار خود

فافهم و يتحقّق ما أشرنا إليه . فإنّ أعيان الممكنات ما استفادت إلّا الوجود ، و الوجود ليس غير عين الحقّ ، فما ظهر فى الوجود بالوجود إلّا الحقّ . فالوجود الحقّ و هو واحد فليس ثمّ شيء هو له مثل .

« فإن قلت : فمن هذا الذى جهل هذا الأمر حتّى تعلمّه ( 1 )

و لا تقبل ( 2 )

الإعلام إلّا موجود قلنا : الجواب عليك من نفس اعتقادك . فإنّك المؤمن بأنهّ تعالى قال للشيء : كن ( 3 )

، فما خاطب و لا أمر إلّا من يسمع و لا وجود له عندك فى حال الخطاب فقد أسمع من لا وجود له . فهو الذى نعلمه ( 4 )

ما ليس عنده فيعلمه ، و هو فى حال عدمه يقبل التعليم ، كما سمع الخطاب عندك فقبل التكوين ، و ما هو عندنا قبوله للتكوين كما هو عندك ، و إنّما قبوله التكوين ( 5 )

أن يكون مظهرا للحقّ . فهذا معنى قوله : فيكون ، لا أنهّ استفاد وجودا إنّما استفاد حكم المظهرية فيقبل ( 6 )

التعليم كما قبل السماع لا فرق .

و لقد نبّهتك على أمر عظيم ، إن تنبّهت له و عقلته . فهو عين كلّ شيء فى الظهور ما هو عين الأشياء فى ذواتها ( 7 )

سبحانه و تعالى ، بل هو هو و الأشياء أشياء .

فبعض المظاهر لمّا رأت حكمها فى الظاهر تخيّلت أنّ أعيانها اتّصفت بالوجود المستفاد . فلمّا علمنا أن ثمّ فى الأعيان الممكنات من هو بهذه المثابة من الجهل بالأمور ( 8 )

، تعيّن علينا مع كوننا على حالنا فى العدم مع ثبوتنا أن نعلم من لا يعلم من

( 1 ) الفتوحات المكّية : يعمله .

( 2 ) همان : و لا يقبل

( 3 ) همان : كن فيكون .

( 4 ) همان : يعلمه

( 5 ) همان : للتكوين .

( 6 ) همان : فقبل

( 7 ) همان : ذاتها .

( 8 ) همان : بالأمر