منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٧٠

خطبه 1

الخارج ، سلب اللّه اسم العقل من الكافر فى غير موضع من القرآن : وَ مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي ( 1 )

، و لكون العقل شرعا من داخل ، قال فى صفة العقل : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللّهِ ، الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ( 2 )

، فسمّى العقل دينا ، و لكونهما متّحدين قال : نُورٌ عَلى نُورٍ أى نور العقل و نور الشرع . ثمّ قال : اللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ( 3 )

فجعلهما نورا واحدا . و الحمد للهّ أوّلا و آخرا . » فلنرجع إلى معنى قوله - عليه الصلاة و السلام - : « أوّل الدّين معرفته » يعنى اصل و اساس دين ، معرفت حقّ تعالى است چه اوّل بناء بيت ، اساس اوست .

روى أنّ النبىّ - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - قال : ( 4 )

« إنّ دعامة البيت أساسه ، و دعامة الدّين المعرفة باللهّ و اليقين و العقل القامع . » فقلت ( 5 )

: بأبى أنت و أمّى ، ما العقل القامع قال - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - : « الكفّ عن المعاصى ، و الحرص على طاعة اللّه تعالى . » و الألف و اللام فى « أوّل الدين » للتعريف و العهد .

قال الشيخ - رضى اللّه عنه - فى الفصّ اليعقوبى : ( 6 )

« قال تعالى : وَ وَصّى بِها إِبْراهِيمُ بنَيِهِ وَ يَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 7 )

، أى منقادون إليه . و جاء الدين بالألف و اللام للتعريف و العهد فهو دين معلوم معروف » از براى آنكه معهود لابدّ است كه معلوم مخاطب باشد « و هو قوله تعالى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الْإِسْلامُ ( 8 )

، و هو » أى الإسلام « الانقياد . فالدين عبارة عن انقيادك و الذى من عند اللّه هو شرع الذى انقدت أنت إليه . » يعنى حكم الهى كه عبد به آن منقاد مىشود . پس فرق ميان دين و شرع آن است كه دين از عبد است و

( 1 ) البقرة : 171 .

( 2 ) الروم : 30

( 3 ) النور : 35 .

( 4 ) إرشاد القلوب ، ص 169

( 5 ) دا ، مج : فقال الراوى .

( 6 ) فصوص الحكم ، صص 95 - 94

( 7 ) البقرة : 132 .

( 8 ) آل عمران : 19