منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٦٦٧

خطبه 189

و قال فى الباب الثاني عشر ( 1 )

: « إنّ العلم فى حقّ المخلوق ، و إن كان له شرف التامّ الذى لا تجهل مكانته ، و لكن تعطى السعادة فى قرب الإلهى إلّا بالإيمان . فنور الإيمان فى المخلوق أشرف من نور العلم الذى لا إيمان معه . فإذا كان الإيمان يحصل عنه العلم ، المولّد من نور الإيمان ، أعلى ، و به يمتاز على المؤمن الذى ليس بعالم . فيَرْفَعُ اللّهُ الَّذينَ اوتُوا الْعِلْمَ - مِنَ الْمُؤْمِنينَ - دَرَجاتٍ ( 2 )

على المؤمنين الذين لم يؤتوا العلم ، و يريد العلم باللهّ فإنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - يقول لأصحابه : « أنتم أعلم بمصالح دنياكم » ( 3 )

. » ( 4 )

عطّار :

در عقل ، اصول شرع از جان بپذير * در شرع ، فروع از ره امكان بپذير

ذوقى كه نه شوق حاصل آيد دل را * در عقل نگنجد آن به ايمان بپذير

و قال فى الباب الخامس و العشرين و مأتين فى معرفة الزوائد ( 5 )

: « اعلم أنّ الزوائد فى اصطلاح الصوفية من أهل اللّه زيادات الإيمان بالغيب و اليقين . فعلم الغيب أنفس كلّ علم . قال اللّه تعالى : وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادتَهُْ هذهِِ إِيماناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَ هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَ أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ ( 6 )

. و لا بدّ من الزوائد فى الفريقين و هى الشئون التي ألحق عليها و فيها فى كلّ يوم ، أى فى كلّ نفس الذى هو أصغر الأيّام . غير أنّ الزوائد التي اصطلح عليها أهل اللّه ، هل ما يعطى من ذلك سعادة خاصّة و علما بغيب يزيده يقينا مثل قوله : ( 7 )

وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ

( 1 ) الفتوحات المكّية ، ج 2 ، ص 334 .

( 2 ) المجادلة : 11

( 3 ) « أنتم أعلم بأمور دنياكم » جامع الأسرار و منبع الأنوار ، ص 420

( 4 ) دا : از عبارت « يعنى گاهى متحقّق به ايمان شده و . . . سعدى : الست از ازل . . . » تا همين عبارت محذوف

( 5 ) الفتوحات المكّية ، چاپ سربى ، ج 2 ، صص 521 - 520

( 6 ) التوبة : 125 .

( 7 ) البقرة : 260