منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٦٣٦

حكمت 147

نسبة ( 1 )

الكثرة و الاعتبارات الكونية عنه ، كما مرّ و على نحو ما مرّ ( 2 )

، و ذلك به حكم عينه الثابتة فى علم ربهّ أزلا من الوجه الذى لا واسطة بينه و بين موجده ، لأنهّ فى حضرة علمه ما برح ، كما سنشير إليه فى مراتب التصوّرات إن شاء اللّه . و سرّ العلم هو معرفة وحدته فى مرتبة الغيب . فيطلع المشاهد الموصوف بالعلم بعد المشاهدة بنور ربهّ على العلم فى مرتبة وحدته بصفة وحدته ( 3 )

أيضا كما مرّ . فيدرك بهذا التجلّى النورى العلمى من الحقائق المجرّدة ما شاء الحقّ - سبحانه - أن يريه منها ، ممّا فى مرتبته ( 4 )

أو تحت حيطتها .

و لا ينقسم العلم فى هذا المشهد إلى تصوّر و تصديق ، كما هو عند الجمهور ، بل هو تصوّر فقط . فإنهّ يدرك حقيقة التصوّر و المتصوّر و الإسناد و السبق و المسبوقية و سائر الحقائق مجرّدة فى آن واحد بشهود واحد غير مكيّف و صفة وحدانية ، و لا تفاوت حينئذ بين التصوّر و التصديق . فإذا عاد إلى عالم التركيب و التخطيط ( 5 )

و حضر مع أحكام هذا الموطن يستحضر تقدّم التصوّر على التصديق عند الناس بالنسبة إلى التعقّل الذهنى ، بخلاف الأمر فى حضرة العلم البسيط المجرّد . فإنهّ إنّما يدرك هناك حقائق الأشياء ، فيرى أحكامها و صفاتها أيضا حقائق كهى مجاورة لها و مماثلة ، و لمّا كان الإنسان و كلّ موصوف بالعلم من الخلق لا يمكنه أن يقبل لتقيدّه بما بينّاه فى هذا التمهيد [ أن يقبل ] ( 6 )

إلّا أمرا مقيّدا متميّزا عنده صار التجلّى الإلهى ، و إن لم يكن من العالم التقييد ( 7 )

ينصبغ عنده ( 8 )

وروده كما مرّ به حكم نشئة متجلّى له ، و حاله و وقته و موطنه و مرتبته ، و الصفة الغالب حكمها عليه . فيكون إدراكه لما تضمنّته التجلّيات بحسب الفيود المذكورة و حكمها فيه ، و فى الإنسلاخ عن هذه

( 1 ) تفسير الفاتحة : نسب .

( 2 ) همان : ما يرد ذلك

( 3 ) همان : وحدة .

( 4 ) همان : فى مرتبة

( 5 ) دا : التخليط .

( 6 ) تفسير الفاتحة ، دا : عبارت ( أن يقبل ) محذوف

( 7 ) همان : عالم التقيد .

( 8 ) همان : عند