منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٦٣٢

حكمت 147

اللبّ غذاء لهم ، فاستعملوا ما به من قوامهم . و أهل العقل هم الّذين يعقلون الأمر على ما هو عليه إن اتّفق و كان نظرهم فى دليل . فإذا عقلوا ذلك كان أصحاب عقل .

فإن استعملوه بحسب ما يقتضى استعمال ذلك المعقول فهم أصحاب لبّ .

شعر :

و فى اللبّ لبّ الذهن ( 1 )

إن كنت تعلم * و فى الذهن ( 2 )

إمداد لمن كان يفهم

فمن رزق الفهم من المحدثات فقد رزق العلم ، و ما كلّ من رزق علما كان صاحب فهم ، و الفهم درجة عليا فى المحدثات ، و به ينفصل علم الحقّ من الخلق .

فإنّ اللّه له العلم و لا متّصف ( 3 )

بالفهم و بالعلم ( 4 )

، و فى الفهم عن اللّه يقع التفاضل بين العلماء باللهّ ، و الفهم متعلقّه الإمداد الإلهى الصورىّ خاصة ، فإن كان الإمداد فى غير صورة كان علما ، و لم يكن هناك حكم للفهوم ( 5 )

، لأنهّ لا متعلّق له إلّا هذه الحضرة .

فلهذا سمّى ( 6 )

مستفيدا لما استفاده من فهمه ، إذ لا يصحّ لمستفيد استفادة من غيره ، لإحالة ( 7 )

الانتقال من محلّ العالم المعلّم إلى محلّ المتعلّم ، فما استفاد ما استفاد إلّا من فهمه . فللمعلّم إنشاء صورة ( 8 )

ما يريد تعليمها للطالب المتعلّم ، و للمستفيد الفهم عنه . فلولا قوّة الفهم ما استفاد . فكما « لا يستوي الظلمات و النور ، وَ لَا الظِّلُّ وَ لَا الْحَرُورُ ، و لا الاحياء و لا الأموات » كذلك « لا يستوى الأعمى » و هو الذى لا يفهم فيعلم ، « و لا البصير » ( 9 )

و هو الذى يفهم فيعلم . كما « وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لَا » ف « لا يستوى الحقّ و الخلق » . فإنهّ فاطِرُ السَّماواتِ وَ - فاعلم - وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( 10 )

فابهم ، فحيّر العقول و الفهم بين الإعلام و الإبهام ، غير أنّ الرحمة لما

( 1 ) الفتوحات : الدهن .

( 2 ) همان

( 3 ) الفتوحات : لا يتّصف .

( 4 ) همان : و المحدث يتّصف بالفهم و بالعلم

( 5 ) همان : للفهم .

( 6 ) همان : يسمّى

( 7 ) همان : من غير حالة .

( 8 ) همان : صور

( 9 ) « وَ ما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصِيرُ وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ وَ لَا الظِّلُّ وَ لَا الْحَرُورُ وَ ما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَ لَا الْأَمْواتُ » ( فاطر : 22 - 19 )

( 10 ) الشورى : 11