منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٦٠

خطبه 1

كون به سعت رحمت خويش . چه رياح سبب عظيم است از براى بقاى انواع حيوان و نبات و صلاح امزجه و نموّ آن . و از آثار اوست حمل سحاب پر آب جهت احياى ارض ميته ، كقوله تعالى : وَ هُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ ( 1 )

. و استقراى كلام عرب ، دلالت مىكند بر استعمال لفظ رياح در رحمت و ريح در عذاب .

« و وتّد بالصّخور ميدان أرضه » . سعدى :

زمين از تب لرزه آمد ستوه * فرو كوفت بر دامنش ميخ كوه

توتيد ، مبالغهء وتد است يعنى ميخ كوفتن . و معنى ميدان ، ميلان و حركت است و ميدان أرضه به معنى أرضه المائدة است . پس صفت مقدّم داشتند بر موصوف از براى آنكه ذكر او اهمّ است چه او سبب است در نصب جبال . قال تعالى : وَ أَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ( 2 )

.

قال الشيخ فى كتاب عقلة المستوفز فى باب ذكر خلق الدنيا : ( 3 )

« فمادّت ( 4 )

الأرض ، فرأت الملائكة ميد ( 5 )

الأرض ، و قد حصل لهم التعريف من اللّه بأنّها محلّ لخلق ، يخلقون منها على نشأة مخصوصة ، لا يمكن معها التصرّف إلّا على مساكن . ( 6 )

فقال : ( 7 )

يا ربّنا كيف استقرار عبادك على هذه الأرض فأبدى لهم تجلّيا أصعقهم به و خلق من الأبخرة الغليظة المتراكمة الكثيفة الصاعدة من الأرض الجبال . فسكّن ميد الأرض ، و ذهبت تلك الحركة التي لا يكون معها الاستقرار ، ( 8 )

و طوّق هذه الأرض بجبل محيط بها و هو من صخرة خضراء ( 9 )

و طوّق به حيّة عظيمة اجتمع رأسها بذنبها . رأيت من صعد هذا الجبل ، و من عاين هذه الحيّة و كلّمها ، و كان من الأبدال

( 1 ) الأعراف : 57 .

( 2 ) النحل : 15 لقمان : 10

( 3 ) عقلة المستوفز ، چاپ ليدن ، صص 74 - 75 .

( 4 ) حاشيهء مر ، مج : مادّت ، جنبيد

( 5 ) حاشيهء مر ، مج : ( ميد ، جنبيدن )

( 6 ) عقلة المستوفز : ساكن

( 7 ) همان : فقالت .

( 8 ) همان : استوار

( 9 ) همان : الصخرة الخضراء