منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٥٤٥

خطبه 154

حكم العناصر و صورة النشئة العنصرية انحفظت فى سدرة المنتهى منبع الأوامر الشرعية الباعثة على الفعل ، فإنّها غاية العالم العنصرى و محتدّ الطبيعة من حيث ظهورها بالصور العنصرية ، فجعلها الحقّ غاية مرتقى الآثار العنصرية . فإنّ أفعال المكلّفين بالنسبة الغالبة نتيجة الصور و الأمزجة المتولّدة من العناصر و المتركّبة منها .

فلهذا لم يكن أن يتعدّى الشيء أصله . فممّا من العناصر لا يتعدّى عالم العناصر ، فإن تعدّى فتبعيّة ( 1 )

حقيقة أخرى ، تكون لها الغلبة إذ ذاك و الحكم . فافهم فإن خرقت همّة الفاعل و روحانيته عالم العناصر بالغلبة المذكورة لاقتضاء مرتبته ( 2 )

ذلك و حاله ، تعدّى إلى الكرسى و إلى العرش و إلى اللوح ( 3 )

و إلى العماء بالقوّة و المناسبة التي بينه و بين هذه العوالم و كونه نتيجة من سائرها ، فانحفظ فى أمّ الكتاب إلى يوم الحساب . فإذا كان يوم الفصل انقسمت أفعال العباد إلى أقسام : فمنها ما يصير هباء منثورا ، و هو الإضمحلال الذى أشرت إليه .

و منها ما يقلّبها إكسير العناية و العلم بالتوحيد أو به و بالتوبة ، فيجعل قبيحها حسنا ، و الحسن أحسن ، فيصير الثمرة ( 4 )

كاحد ، و يوجر ( 5 )

من أتى معصية ، جزاء من أتى مثلها من الحسنات بالموازنة : فالقتل الإحياء ( 6 )

، و الغصب ( 7 )

بالصدقة و الإحسان و نحو ذلك .

و منها ما يعفو الحقّ عنه ، و يمحو حكمه و أثره .

و منها ما ذا أقدم الفاعل عليه وفاّه له مثلا به مثل ، خيرا كان أو ضدهّ . و من الأفعال ما يكون حكمها فى الآخرة هو كسر سورة العذاب الحاصل من نتائج الذنوب و قبائح الأعمال ، و من الأفعال ما يختصّ بأحوال الكمّل و نتائجها خارجة عن هذه التقاسيم كلّها ، و لا يعرف حكمها على التعيين إلّا أربابها . »

( 1 ) تفسير الفاتحة : فبتبعيّة .

( 2 ) همان : مرتبة

( 3 ) عبارت ( و إلى اللوح ) محذوف .

( 4 ) تفسير الفاتحة : التمرة

( 5 ) تفسير الفاتحة : و يوجد .

( 6 ) همان : بالإحياء

( 7 ) همان : و الغضب