منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٥٢

خطبه 1

اظهار وصف جزيل است و كمال اظهار آن از غير حقّ تعالى مستحيل الحصول است .

قال - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - : « أنت كما أثنيت على نفسك » ( 1 )

زيرا كه حقيقت ثنا اظهار صفات كمال است ، و فعلى اتمّ است از قولى ، چه شائبهء تخلّف از واقع در آن نيست و ثناى حقّ تعالى بر نفس خود هم قولى است مثل قوله تعالى : « الْحَمْدُ للِهِّ » ( 2 )

، و هم فعلى است و آن عبارت است از بسط وجود فيما لا يحصى و ظهور حقّ تعالى در مظاهر اسما و صفات غير متناهيه ، مقتضى اظهار صفات كمال اوست به دلالات قطعيهء غير متناهيه . فإنّ كلّ ذرّة من ذرّات الوجود تدلّ عليه .

سعدى : ( 3 )

برگ درختان سبز نزد خداوند هوش * هر ورقى دفتريست معرفت كردگار

و لا يتصوّر فى العبارات مثل هذه الدلالات . قال فى الخطبة العبهرية : « شكر نفسه بنفسه بإظهار عجائب صنائعه و غرائب بدائعه » .

و فى الفتوحات ( 4 )

: « ينظر العارف فى موضع اللام من قوله « للهّ » ، فيرى أنّ الحامد عين المحمود لا غيره . فهو الحامد المحمود و ينفى الحمد عن الكون . فالكون لا حامد و لا محمود . فأمّا كونه غير حامد ، فقد بينّاّه : لأنّ الفعل للهّ . ( 5 )

و أمّا كونه غير محمود ، فإنّما يحمد المحمود بما هو له لا بما هو لغيره كلابس ثوبى زور . » ( 6 )

و فى الفصوص : ( 7 )

« فالكلّ ألسنة الحقّ ناطقة بالثناء على الحقّ ، و لذلك قال : « الحمد للهّ » أى إليه يرجع عواقب الثناء فهو المثنى و المثنى عليه . » .

( 1 ) بحار الأنوار ، ج 98 ، ص 409 و 417

( 2 ) الفاتحة : 1 الأنعام : 1 الإسراء : 111 و . . .

( 3 ) مج : شيخ سعدى فرمايد

( 4 ) الفتوحات المكّية ، ج 6 ، ص 283

( 5 ) همان : فإنّ الحمد فعل ، و الأفعال للهّ

( 6 ) همان : كما ورد فى مثل هذا : المتشبّع بما لا يملك كلابس ثوبى زور

( 7 ) فصوص الحكم ، چاپ عفيفى ، ص 69