منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٥١

خطبه 1

مجاز است و فى الحقيقة انعكاسات انوار تجلّى ذات و صفات الهيه ( 1 )

است در مظاهر كونيه . مولانا :

خلق را چون آب دان صاف و زلال * و اندر آن تابان صفات ذوالجلال

علمشان و عدلشان و لطفشان * چون ستارهء چرخ در آب روان

پادشاهان مظهر شاهىّ حق * فاضلان مرآت آگاهى حقّ

خوبرويان آينهء خوبىّ او * عشق ايشان عكس مطلوبىّ او

و لهذا گفته‌اند كه معنى « الحمد للهّ » آن است كه عواقب الثناء ترجع إلى اللّه .

قال ( 2 )

فى الفتوحات : ( 3 )

« و نعنى بعواقب الثناء ، أنّ كلّ ثناء يثنى به على كون من الأكوان دون اللّه ، فعاقبته ( 4 )

إلى اللّه بطريقين : الطريق الواحدة ، إنّ الثناء على الكون إنّما يكون بما هو عليه ذلك الكون من الصفات المحمودة ، أو بما يكون منه ، و على أىّ وجه كان فإنّ ذلك راجع إلى اللّه ، إذ كان اللّه هو الموجد لتلك الصفة و لذلك الفعل لا ( 5 )

الكون . فعاقبة الثناء عادت إلى اللّه . و الطريق الثانية ( 6 )

أن ينظر العارف فيرى أنّ وجود الممكنات المستفاد إنّما هو عين ظهور الحقّ فيها ، فهو متعلّق الثناء لا الأكوان . » .

و بعضى گفته‌اند كه معنى « الحمد للهّ » آن است كه لا حامد للهّ إلّا اللّه . يعنى حامديت مر خداى است و بس ، همچنان چه محموديت او راست و بس و لهذا قال - عليه الصلاة و السلام - : « الّذى لا يبلغ مدحته القائلون » يعنى آن خدايى كه هيچ دريابنده به كنه سپاس و ستايش او نمى رسد . زيرا كه حمد عبارت است از ذكر جميل كه موجب

( 1 ) دا : الهى

( 2 ) دا ، مج : قال الشيخ رضى اللهّ عنه

( 3 ) الفتوحات المكّية ، چاپ عثمان يحيى ، ج 6 ، ص 282

( 4 ) الفتوحات المكّية : رجع

( 5 ) همان : لا لذلك

( 6 ) همان : الأخرى