منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٤

خطبه 186

مرتبهء نزول آن ، پس بنا بر اين نزد ايشان قول به قدم قرآن كفر باشد . قال تعالى ( 1 )

: ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ . پس هر كس كه به گوش حادث شنوا است ، كلام حادث مى شنود ، و هر كه به گوش قديم شنوا است ، كلام قديم شنود .

روى عن الإمام الصادق - عليه السلام - أنهّ خرّ مغشيا عليه و هو فى الصلاة .

فسئل عن ذلك . فقال : ( 2 )

« ما زلت اردّد الآية حتّى سمعتها من المتكلّم » و حضرت رسالت - عليه أفضل الصلاة و التحيّة - به احديت جمع در جميع مواطن غيب و شهادت ، و عوالم امر و خلق ، روحا و مثالا و حسّا ، تلقّى قرآن فرموده به توحيد روح و قلب و نفس و قالب .

عطّار :

تو نفست دل كن و دل را چو جان كن * پس آنگه جان سوى جانان روان كن

چه كمال رسوخ در علم به آن است كه معلوم را در جميع مواطن به جميع قوا و مشاعر حسيّه و قلبيه و روحيه ادراك كند .

تا رفتنت ببينم و گفتار بشنوم * از پاى تا به سر همه سمع و بصر شدم

و اين شمول احاطى كلّى و عرفان جمعى بالأصالة خاصهّء خاتم الأنبياء است ، و بالوراثة خاصهّء خاتم الأولياء - عليهما و آلهما أفضل الصلوات و التحايا - . قال - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - ( 3 )

: « أنا مدينة العلم و علىّ بابها » .

قال الشارح ( 4 )

فى قوله : « و لو كان قديما لكان إلها ثانيا » ، : « وجه الملازمة أنهّ لو كان قديما لكان واجب الوجود بذاته . لأنهّ لو كان ممكنا لكان صفة له تعالى قائمة بذاته ، لامتناع قيام صفة الشيء لغيره . فهى إن كانت معتبرة فى كمال الهيئة كان ناقصا بذاته ، هذا خلف . و إن لم يكن كانت زائدة على كماله اللائق به ، و الزيادة على الكمال نقصان ، و فيه نظر . لأنهّ يمكن أن يقال : لو كان قديما لكان ممكنا بذاته . لأنهّ لو كان

( 1 ) الأنبياء : 2 .

( 2 ) مفاتيح الغيب ، ص 67 ، الكشكول ، ج 3 ، ص 444

( 3 ) بحار الأنوار ، ج 40 ، ص 205 .

( 4 ) شرح نهج البلاغه ، ابن ميثم ، ج 4 ، صص 173 - 172