منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

خطبه 1

من دخلها أمن بوائق الآفات ، و البيت كعرش اللّه ، و الطواف به كطواف الملائكة بالعرش .

و فى الباب الرابع من الفتوحات المكّية : ( 1 )

« اعلم أنّ من شرط العالم المشاهد ، صاحب المقامات الغيبية و المشاهد ، أن يعلم أنّ للأمكنة فى القلوب اللطيفة تأثيرا ، و لو وجد القلب فى أىّ موضع كان الوجود الأعمّ ، فوجوده بمكّة أسنى و أتمّ ، فكما تتفاضل المنازل الروحانية كذلك تتفاضل المنازل الجسمانية ، و إلّا فهل الدرّ ( 2 )

مثل الحجر ، إلّا عند صاحب الحال و أمّا الكمّل ( 3 )

، صاحب المقام ، فإنهّ يميّزكما ميّز بينهما الحقّ . هل ساوى الحقّ دار بناؤها لبن التراب و التبن ، و دار بناؤها لبن العسجد و اللجين فالحكيم الواصل من أعطى كلّ ذى حقّ حقهّ . فهذا واحد عصره ، و صاحب وقته . فكثير بين مدينة يكون أكثر عمارتها الشهوات ، و بين مدينة يكون أكثر عمارتها الآيات البيّنات أليس قد جمع معى صفيىّ - أبقاه اللّه - أنّ وجود قلوبنا فى بعض المواطن أكثر من بعض و قد علم وليّى - أبقاه اللّه - أنّ ذلك من أجل من يعمر ذلك الموضع ، إمّا فى الحال ، من الملائكة المكرّمين أو من الجنّ الصادقين ، و إمّا من همّة من كان يعمره و فقد ، كبيت أبى يزيد الذى يسمّى بيت الأبرار ، و كزاوية جنيد بالشونيزية ، و كمغارة إبراهيم بن أدهم ، و ما كان من أماكن الصالحين الذين فنوا عن هذا ( 4 )

الدار ، و بقيت آثارهم فى أماكنهم ، ينفعل لها القلوب اللطيفة ، و لهذا يرجع تفاضل المساجد فى وجود القلب إلّا ( 5 )

فى تضاعف الأجر . فقد يجد ( 6 )

قلبك فى مسجد أكثر ممّا يجده ( 7 )

فى غيره من المساجد ، و ذلك ليس للتراب ، و لكن لمجالس ( 8 )

( 1 ) الفتوحات المكّية ، ج 2 ، ص 120 .

( 2 ) همان : المدر

( 3 ) همان : المكمّل .

( 4 ) همان : هذه

( 5 ) همان : لا .

( 6 ) همان : تجد

( 7 ) همان : تجده .

( 8 ) همان : لمجالسة ، مج : المجالس