منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

خطبه 1

مهر حقّ هرگز مكرّر سر نزد * مرغ لاهوتى مقرّر پر نزد

« و يرون أيضا شهودا أنّ كلّ تجلّى يعطى خلقا جديدا و يذهب بخلق ، فذهابه هو الفناء عند التجلّى و البقاء لما يعطيه التجلّى الآخر ، فافهم » ( 1 )

يعنى امّا خطاى اشاعره آن است كه اثبات جواهر متعددّه كرده‌اند وراى حقيقت وجود ، و اعراض متبدلّه متجددّه را به آنها قائم داشته ، و ندانسته كه عالم به جميع اجزائه نيست مگر اعراض متجددّه و متبدلّه مع الأنفاس كه در عين واحد جمع شده‌اند ، و در هر آنى از اين عين ذايل مى شوند ، و امثال آنها به وى متلبّس مى گردند . پس ناظر به واسطهء تعاقب امثال در غلط مى افتد و مى پندارد كه آن امرى است واحد مستمرّ . مولانا :

صورت از بى صورتى آمد برون * باز شد ك « إِنّا إلِيَهِْ راجِعُونَ »

پس تو را هر لحظه مرگ و رجعتيست * مصطفى فرمود : دنيا ساعتيست

و قال فى الباب الثالث و العشرين و المائة ( 2 )

: « شعر :

و قد دلّ الدليل به غير شكّ * و لا ريب على نفى الإعادة

لأنّ الجوهر المعلوم باق * على ما كان فى حكم الشهادة

فيخلع منه وقتا أو عليه * به مثل أو بضدّ للإفادة

اعلم - وفّقك اللّه تعالى - أنّى أردت بنفى الإعادة الذى نقول ( 3 )

: إنهّ لا يتكرّر شيء فى الوجود للإتّساع الإلهى ، و إنّما هى أعيان أمثال لا يدرك لها ( 4 )

الحسّ ، إذ لا يدرك التفرقة بينها ، أريد بين ما انعدم منها و ما تجدّد ، و هو قول المتكلّمين : إنّ العرض لا يبقى زمانين . » اگر سائلى گويد : بنا بر اين لازم مى آيد بطلان امر تكليفى شرعى . زيرا كه مكلّف در هر حال و در هر آن ديگرى است ، و همچنين لازم مى آيد بطلان معاد و حشر ، و

( 1 ) فصوص الحكم ، ص 126 .

( 2 ) الفتوحات المكّية ، ج 14 ، ص 203

( 3 ) الفتوحات : يقول .

( 4 ) همان : لا يدركها