منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

خطبه 1

چو نور آفتابت در مزيدست * ز ذرّاتت يكى عرش مجيد است

« و من هناك ( 1 )

قال من قال : إنّ الروح واحد العين فى أشخاص نوع الإنسان ، و إنّ روح زيد هو روح عمرو و سائر أشخاص هذا النوع . و لكن ما حقّق صاحب هذا الأمر صورة هذا الأمر ( 2 )

فيه . فإنهّ كما لم يكن صورة جسم آدم جسم كلّ شخص من ذريّته و إن كان هو الأصل الذى منه ظهرنا و تولّدنا ، كذلك الروح المدبّرة ( 3 )

لجسم العالم بأسره ، كما إنّك لو قدرت الأرض مستويا لا تَرى فِيها عِوَجاً وَ لا أَمْتاً ( 4 )

و انتشرت الشمس عليها أشرقت بنورها و لم يتميّز النور بعضه عن بعض ، و لا حكم عليه بالتجزّى و لا القسمة ( 5 )

و لا على الأرض . فلمّا ظهرت البلاد و الديار و بدت ظلالات هذه الأشخاص القائمة انقسم النور الشمسى و تميّز بعضه عن بعض ، لما طرأ من هذه الصورة فى الأرض .

فإذا اعتبرت هذا علمت أنّ النور الذى يخصّ هذا المنزل ليس النور الذى يخصّ المنزل الآخر و لا المنازل الاخر . و إذا اعتبرت الشمس الذى ظهر منها هذا النور أو عينها ( 6 )

من حيث انفهاقه ، قلت : الأرواح روح واحدة و إنّما اختلفت بالمحال ، كالأنوار نور واحد ( 7 )

، غير أنّ حكم الإختلاف فى القوابل له ( 8 )

لاختلاف أمزجتها و صور أشكالها ، و كالماء فى النهر لا يتميّز فيه صورة ، فإذا حصل ما حصل منه ( 9 )

فى الأوانى تعيّن ( 10 )

عند ذلك ماء الجبّ من ماء الجرّة من ماء الكوز و ظهر فيه شكل إنائه و لون إنائه . فحكمت عليه الأوانى بالتجزّى و الاشكال مع علمك أنهّ عين ما لم يظهر فيه ما ظهر ( 11 )

إذا كان فى النهر . ( 12 )

غير أنّ الفرقان بين الصورتين فى ضرب المثل ، أنّ ماء

( 1 ) الفتوحات : هنا .

( 2 ) همان : صورة الأمر

( 3 ) همان : المدبر .

( 4 ) طه : 107

( 5 ) الفتوحات : بالقسمة .

( 6 ) همان : و هو عينها

( 7 ) همان : عين واحدة .

( 8 ) همان : له مختلف

( 9 ) همان : منه ما حصل

( 10 ) همان : تبين

( 11 ) همان : فيه شكل إذا

( 12 ) همان عين ما ظهر إذا لم يكن فيه