منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

خطبه 1

در كتاب مرصاد العباد است كه ( 1 )

« حقّ تعالى راهى از ملكوت ارواح به دل بنده گشاده است ، و از دل راهى به نفس نهاده ، و از نفس راهى به صورت قالب كرده ، تا هر مدد فيض كه از عالم غيب به روح مى رسد و از روح به دل مى رسد و از دل نصيبى به نفس مى رسد و از نفس اثرى به قالب رسد ، بر قالب عمل ( 2 )

مناسب آن پديد آيد ، و اگر به صورت عمل فاسد ظلمانى شيطانى ( 3 )

پديد آيد ، اثر آن ظلمت به نفس رسد ( 4 )

و از نفس كدورتى به دل پديد آيد ( 5 )

، و از دل غشاوتى به روح رسد ، و نورانيت روح در حجاب كند ، همچون هاله كه به گرد ماه در آيد ، و به قدر حجاب و رقّت و غلظ آن راه ، روح به ( 6 )

غيب بسته شود تا از مطالعهء آن راه باز ماند ، و مدد فيض به دو كمتر رسد ، و اين جمله چون طلسمى است كه خداى تعالى به يكديگر بسته است از روحانى و جسمانى . » عطّار :

تو گنجى ليك در بند طلسمى * تو جانى ليك در زندان جسمى

طلسم و بند نيرنجات بشكن * در دهليز موجودات بشكن

« و كليد طلسم گشاى ، شريعت است ( 7 )

، و شريعت را ظاهرى است و باطنى .

ظاهر آن ، اعمال بدنى كه كليد طلسم ( 8 )

صورت قالب آمد ، و كليد ( 9 )

را پنج دندانه است . زيرا كه طلسم صورت قالب را به پنج بند حواسّ بسته‌اند ، به كليد پنج دندانهء « بنى الإسلام على خمس » ( 10 )

توان گشود ، و باطن شريعت ، اعمال قلبى و سرّى و روحى است و آن را طريقت خوانند ، و آن كليد طلسم گشا ، انبيا از جانب حقّ تعالى از براى امّت آورده‌اند . » قال اللّه تعالى : ( 11 )

كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ

( 1 ) مرصاد العباد ، چاپ رياحى ، ص 161 .

( 2 ) همان : عملى

( 3 ) همان : و اگر به صورت قالب ، عملى ظلمانى نفسانى

( 4 ) مج : آيد .

( 5 ) مرصاد العباد : رسد

( 6 ) همان : و به قدر آن حجاب راه روح به عالم .

( 7 ) همان : آن شريعت كرده

( 8 ) همان : طلسم گشاى .

( 9 ) همان : و آن كليد

( 10 ) بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 329

( 11 ) البقرة : 213