منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

خطبه 1

قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لا يَبْلى . ( 1 )

فى العرائس : ( 2 )

« أجرى اللّه هذه الكلمة الغيبية على لسان الشيطان ، و هو بذلك مغرور و ظنّ أنهّ أوقع آدم فى بليّة الفرقة الأبدية ، و لم يعلم أنّ ذلك سبب الوصلة الأبدية و أنّها شجرة الخلد بالحقيقة ، لأنّ الشجرة ملتبسة بأنوار السلطانية ، حاملة بأسرار الربّانية فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما . ( 3 )

قال الحصرى : « بدت لهما و لم يبدؤا لغيرهما لئلّا يعلم الأغيار من مكافاة الجناية ما علما ، و لو بدأ للأغيار لقال : بدت منهما . » قال جعفر : « طالع الجنان بطبعه و نعيمها بنفسه ( 4 )

فنودى ( 5 )

عليه إلى يوم القيامة ، وَ عَصى آدَمُ ربَهَُّ فَغَوى ( 6 )

. و لو طالعها بقلبه لنودى عليه بالهجران أبد الآباد .

سئل ابن عطا عن قصّة آدم ، إنّ اللّه - عزّ و جلّ - نادى عليه بمعصية واحدة و ستره على كثير من ذريّته . فقال : إنّ معصية آدم كان على بساط القربة فى جواره و معصيته ذريّته فى دار المحنة ، فزلتّه أكبر و أعظم من زلّتهم » . ( 7 )

قال الواسطى : « فرق بين من نسى بالحضرة و بين من نسى فى الغيبة . لذلك قال النبىّ - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - : ( 8 )

« رفع من أمّتى الخطأ و النسيان » .

قيل : يطالب الأنبياء بمثاقيل الذرّ و لا يطالب العامّة بذلك لبعدهم من مصادر السرّ . سئل الواسطى : ما بال الأنبياء العقوبة إليهم أسرع فإنّ آدم و حوّا فى مخالفة واحدة . قيل : بدت لهما سواتهما . قال : سوء الأدب فى القرب ليس كسوء الأدب فى البعد . مولانا :

گر چه با تو شه نشيند بر زمين * خويش را بشناس و نيكوتر نشين

( 1 ) طه : 120 .

( 2 ) عرائس البيان ، ص 367

( 3 ) طه : 121 .

( 4 ) عرائس البيان : بعينه

( 5 ) دا : فتؤدّى .

( 6 ) طه : 121

( 7 ) عرائس البيان ، ص 367 .

( 8 ) بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 303 و ج 22 ، ص 443