منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

خطبه 1

انتهائه فى الكثرة إلى أقصى درجات الكثرة و صورتها يتّصل بأحديتها ، أعنى أحدية تلك الكثرة إلى تلك البرزخية التي من جملة نعوتها الوحدانية التالية للأحدية ، فيتمّ الدائرة بالانتهاء إلى المقام الذى منه تعيّن الفيض الواصل إلى العقل . ( 1 )

و هذا سرّ من لم يعرفه و لم يشهده لم يعرف حقيقة قوله تعالى : وَ إلِيَهِْ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كلُهُُّ ( 2 )

. و من هذا شأنه ، فهو الذى قيل فيه من حيث صورته العنصرية الأخرية الجامعية إنهّ خلق فى أحسن تقويم ( 3 )

، و من حيث حقيقته إنّ أجره غير ممنون . ( 4 )

و من لم يكن كذلك فهو المنتهى إلى أسفل السافلين ، لبعده بكثرته عن أصله الذاتى هو المقام الوحدانى الإلهى . ( 5 )

لأنهّ نزل ( 6 )

من أعلى الرتب و - هى البرزخية المذكورة - إلى أقصى درجات الكثرة و الانتقال ( 7 )

و وقف عندها بخلاف الكمّل الذى ( 8 )

تمّت لهم الدائرة .

لأنّهم و إن انحدروا فهم مرتقون فى انحدارهم ، كما روى عن ( 9 )

بعض التراجمة فى مدح نبيّنا - عليه الصلاة و السلام - تخيّرك اللّه من آدم ، فما زلت منحدرا ترتقى ، و الواقفون فى أسفل السافلين ليسوا كذلك . فإنّهم لم يتجاوزوا نصف الدائرة ، فاعلم ذلك فهذا سرّ اختصاص آدم بالحضرة الإلهية ، و سبب أولّيته من حيث المعنى و آخريته من حيث الصورة ، و جمعه بين الحقيقة الوحدانية التي هى محتد ( 10 )

أحكام الوجوب و بين الكثرة التي هى محتد أحكام الإمكان ، و انتهاء الأمر آخرا إلى الوحدانية من حيث إنهّ ما جاوز الحدّ انعكس إلى الضدّ ، فتدبّر ما سمعت فإنهّ من لباب المعرفة الإلهية و الإنسانية . فإنّك إن عرفت ما ذكرنا لك ، عرفت مراتب الأسماء

( 1 ) همان : الفعل .

( 2 ) هود : 123

( 3 ) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ التين : 4

( 4 ) لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ فصّلت : 8 و الإنشقاق : 25

( 5 ) الفكوك : الإلهى الأولى .

( 6 ) همان : تنزل

( 7 ) همان : الانفعال .

( 8 ) همان : الذين

( 9 ) همان : ( روى عن ) محذوف به جاى آن ( قال )

( 10 ) محتد : اصل ، طبع ، نهاد و سرشت