منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

خطبه 1

حقائقه ، فهو عالم مستقلّ و ما عداه فإنهّ جزء من العالم . فالعالم كلهّ تفصيل آدم ، و آدم هو الكتاب الجامع ، فهو للعالم كالروح من الجسد ، فالإنسان روح العالم و العالم الجسد . فبالمجموع يكون العالم كلهّ هو الإنسان الكبير ، و الإنسان فيه . و إذا نظرت فى العالم وحده ، دون الإنسان ، وجدته كالجسم المسوّى ( 1 )

به غير روح ، و كمال العالم بالإنسان مثل كمال الجسد بالروح ، و الإنسان منفوخ فى جسم العالم ، فهو المقصود من العالم . »

تويى تو نسخهء نقش الهى * بجوى از خويش هر چيزى كه خواهى

تو مقصود وجود كن فكانى * ولى در غفلتى و مى ندانى

السؤال الرابع و الأربعون : ( 2 )

« لم سماّه بشرا » الجواب : قال تعالى : قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ ( 3 )

على جهة التشريف الإلهى . فقرينة الحال تدلّ على مباشرة خلقه بيديه بحسب ما يليق بجلاله ، فسماّه بشرا لذلك . إذ اليد بمعنى القدرة لا شرف فيها على من شرّف عليه ، و اليد بمعنى النعمة مثل ذلك ، فإنّ النعمة و القدرة عمّت جميع الموجودات . فلا بدّ أن يكون لقوله « بيدىّ » أمر معقول له خصوص وصف ، بخلاف هذين ، و هو المفهوم من لسان العرب الذى نزل القرآن بلغتهم . فإذا قال صاحب اللسان : « إنهّ فعل هذا بيده » فالمفهوم منه رفع الوسائط .

فكانت نسبة آدم فى الجسوم الإنسانية نسبة العقل الأوّل فى العقول ، و لمّا كانت الأجسام مركّبة طلب ( 4 )

اليدين لوجود التركيب ، و لم يذكر ذلك فى العقل الأوّل لكونه غير مركّب . فاجتمعا فى رفع الوسائط ، و ليس بعد رفع الوسائط فى التكوين ، مع ذكر اليدين ، إلّا أمر من أجله يسمّى ( 5 )

بشرا . و سرت هذه الحقيقة فى التبيّن ( 6 )

فلم يوجد

( 1 ) دا ، مج : المستوى

( 2 ) الفتوحات المكّية ، چاپ عثمان يحيى ، ج 12 ، صص 276 - 274

( 3 ) سورهء ص : 75 .

( 4 ) الفتوحات : طلبت

( 5 ) همان : سمّى .

( 6 ) همان : فى البنين