منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

خطبه 1

خويش بر صفحات كائنات به نوك خامهء تقدير نيرنگ زده . حافظ :

خيز تا بر كلك آن نقّاش جان افشان كنيم * كين همه نقش عجب در گردش پرگار داشت

قال فى الباب الثاني من الفتوحات المكّية : ( 1 )

« سألنى وارد الوقت عن إطلاق الاختراع على الحقّ تعالى . فقلت له : علم الحقّ بنفسه عين علمه بالعالم ، إذ لم يزل العالم مشهودا له تعالى و إن اتّصف بالعدم و لم يكن العالم مشهودا لنفسه ، إذ لم يكن موجودا و هذا بحر هلك فيه الناظرون ، الذين عدموا الكشف على الحقائق و نفسه لم تزل موجودة ، فعلمه لم يزل موجودا ، و علمه بنفسه علمه بالعالم . فعلمه بالعالم لم يزل موجودا . فعلم العالم فى حال عدم عينه ( 2 )

، و أوجده على صورته فى علمه و سيأتى بيان هذا فى آخر الكتاب و هو سرّ القدر الذى خفى عن أكثر المحقّقين .

و على هذا لا يصح فى العالم حقيقة الاختراع للهّ تعالى ( 3 )

، و لكن يطلق عليه و الاختراع بوجه مّا ، لا من جهة ما تعطيه حقيقة و الاختراع ، فإنّ ذلك يؤدّى إلى نقص فى الجناب الإلهى . فالاختراع لا يصحّ حقيقة إلّا فى حقّ العبد و أمّا الربّ تعالى فلا . ( 4 )

و ذلك أنّ المخترع على الحقيقة لا يكون مخترعا إلّا حتّى يخترع مثال ما يريد إبرازه فى الوجود فى نفسه أوّلا ، ثمّ بعد ذلك يبرزه ( 5 )

القوّة العلمية إلى الوجود الحسّى ، على شكل ما يعلم له مثل و متى لم يخترع المخترع الشيء فى نفسه أوّلا ، ثمّ يظهر الشيء ( 6 )

فى عينه على حدّ ما اخترعه ، ( 7 )

فليس بمخترع حقيقة . فإنّك إذا قدّرت أنّ شخصا علمك ترتيب شكل مّا ظهر فى الوجود له مثل فعلمته ثمّ أبرزته أنت للوجود كما علمته ، فلست أنت فى نفس الأمر و عند نفسك بمخترع له و إنّما

( 1 ) الفتوحات المكّية : ج 2 ، صص 78 - 71 .

( 2 ) همان : عدمه

( 3 ) همان : ( حقيقة الاختراع للهّ تعالى ) محذوف به جاى آن ( الاختراع )

( 4 ) همان : ( و أمّا الربّ تعالى فلا ) محذوف .

( 5 ) همان : تبرزه

( 6 ) همان : ذلك الشيء .

( 7 ) همان : و إلّا فليس