منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ١٣١

خطبه 1

الشئون الإلهية المعبّر عنه بالكتابة ، يسمّى ( 1 )

تلك الصورة أعنى صورة معلومية الشيء المراد بكونه ( 2 )

كلمة و بهذا الإعتبار سمّى الحقّ [ من ] الموجودات كلمات و نبهّ على ذلك فى غير ما موضع من كتابه العزيز . فسمّى عيسى - على نبيّنا و عليه السلام - « كلمة » ( 3 )

و « قولا » ( 4 )

، و قال أيضا : لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللّهِ ( 5 )

وَ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللّهِ ( 6 )

و قال فى حقّ أرواح عباده : إلِيَهِْ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ( 7 )

أى الأرواح الطاهرة .

لأنّ الطيّب فى الشريعة الطاهر ، و قد يرد بمعنى الحلال و هو أيضا راجع إلى الطهارة .

ثمّ قال : وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ يرَفْعَهُُ ( 8 )

. لأنّ الأعمال هى المطهّرة للنفوس الملوّثة ، مترقّى ( 9 )

بأنوار الطاعات و الأوصاف المقدّسة الموهوبة و المكتسبة إلى الدرجات العلى كما تكرّر أخبار النبىّ - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - عن ذلك .

فثبت بما ذكرنا ممّا به أخبرنا عند من لا يعرفه ( 10 )

الأمر إلّا من طريق الأخبار ، أنّ الموجودات كلمات اللّه و أنّ الإيجاد بالكلام ، و الكلام من حيث المرتبة متأخّر عن مرتبة الحرفية .

فإذا فهمت هذا ، عرفت أنّ شيئية الأشياء من حيث حرفيتها ، شيئية ثبوتية فى عرصة العلم و مقام الإستهلاك فى الحقّ ، و أنّها تعيّنها ( 11 )

فى عرصة الوجود العينى باعتبار انبساط نور وجود الحقّ عليها و على لوازمها و إظهارها لها لا له سبحانه هى كلمة وجودية . فلها بهذا الإعتبار الثاني شيئية وجودية بخلاف الإعتبار الأوّل ، ثمّ ارتقت الموجودات فى درجات مقام الجمع . فكانت عند الخلق ( 12 )

- كما أخبر -

( 1 ) النفحات : تسمّى .

( 2 ) همان : تكوينه

( 3 ) « إِنَّ اللهَّ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ منِهُْ اسمْهُُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ » ، آل عمران : 45 الروم : 30

( 4 ) « ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ » ، مريم ، 34 .

( 5 ) الروم : 30

( 6 ) يونس : 64 .

( 7 ) فاطر : 10

( 8 ) فاطر : 10 .

( 9 ) النفحات : فترقى

( 10 ) همان : لا يعرف

( 11 ) همان : بعينها

( 12 ) همان : الحقّ