منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ١١٣

خطبه 1

بدان كه چون خلق عبارت است از ظهور خالق به صورت و احكام مخلوق ، پس ظاهر غير خالق نيست و صورت مخلوق امر اعتبارى است [ و ] عدمى . پس عالم عبارت باشد از ذات واحد حقيقى ظاهر به صور افراد عالم و معنيى ( 1 )

ندارد كه بگويند ذات مطلق مقارن ذات ظاهر به صور است بلكه عين اوست . و چون ذات ظاهر به صورت زيد ، غير ذات ظاهر به صورت عمرو است ، من حيث التعيّن و امّا من حيث الهوية عين هر دو است ، مى فرمايد : « غير كلّ شيء لا بمزايلة » چه مغايرت اعتبارى است و اتّحاد حقيقى . پس مزايله نمى گنجد قياس به مزايلهء اشيا از يكديگر . عطّار مى فرمايد : ( 2 )

دويى را نيست ره در حضرت تو * همه عالم تويى و قدرت تو

تويى معنى و بيرون تو اسمست * تويى گنج و همه عالم طلسمست

خموشىّ تو از گويايى توست * نهانىّ تو از پيدايى توست

هست عالم ذرهّ‌اى از قدرتش * باز ذرهّ ، عالمى در حكمتش

فى الفتوحات : « العارف لا ينظر العالم من حيث عينه ، و إنّما ينظره من حيث هو مظهر لصفات الحقّ . فالعين هالكة و الصفة قائمة . » و قال فى الفصوص : ( 3 )

« قال اللّه تعالى : وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ ( 4 )

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ ( 5 )

. فلقمان بالنصّ ذو الخير الكثير بشهادة اللّه تعالى له بذلك و الحكمة قد يكون متلفّظا بها و مسكوتا عنها ، مثل قول لقمان : ( 6 )

يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللّهُ ( 7 )

. فهذه حكمة منطوق بها ، و هى أنّ جعل اللّه هو الآتى بها ، و قرّر ذلك اللّه

( 1 ) دا ، مج : معنى .

( 2 ) دا ، مج : ( مى فرمايد ) محذوف

( 3 ) فصوص الحكم ، صص 190 - 188 .

( 4 ) لقمان : 12

( 5 ) البقرة : 271 .

( 6 ) فصوص الحكم : لقمان لابنه

( 7 ) لقمان : 16