نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

« ترجمة أبى العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد » ( ابن سليمان التنوخي المعرى اللغوي الشاعر الماهر أحد فحول ) ( الفضلاء العاملين الصلحاء الزاهدين )

الكهبة بالضم الغبرة المشوبة بالسواد والفعل ككرم .

وما أحسن وأبدع هذا البيت من قصيدة له يصف بها الناقة وفيه صناعة التوجيه ومراعاة النظير وهو :

وحرف كدال تحت ميم ولم يكن * براء يؤم الرسم غيره النقط

الحرف الناقة والدال تشبيه لها والميم الراكب المنحنى والرائي ضارب الرئه من رآه إذا رئنه أصاب والرسم أثر الديار والنقط المطر . ومن الزامه للنصارى قوله :

عجبا للمسيح بين النصارى * وإلى أي والد نسبوه

أسلموه إلى اليهود وقالوا * انهم بعد قتله صلبوه

فإذا كان ما يقولون حقا * فاسألوهم في اين كان أبوه

وإذا كان راضيا بقضاهم * فاشكروهم لأجل ما عذبوه

فإذا كان ساخطا بأذاهم * فاعبدوهم لأنهم غلبوه

ومما يدل على حسن مذهبه وإلزامه لأهل الكسب والجهمية قوله :

زعم الجهول ومن يقول بقوله * ان المعاصي من قضاء الخالق

ان كان حقا ما زعمت فلم قضى * حد الزناء وقطع كف السارق

ومن تغزلاته قوله من قصيدة :

يا ظبية عقلتنى في تصيدها * أشراكها وهي لم تعلق باشراكي

رعيت قلبي وما راعيت حرمته * فلم رعيت وما راعيت مرعاك

أتحرقين فؤادا قد حللت به * بنار حبك عمدا وهو مأواك

سكنته حيث لم يعلق به سكن * وليس يحسن أن تسخى بسكناك

وأما لاميته التي هي أحلى من لام العذار ولو تجسمت لتحلى بها الملاح الابكار فهي هذه :

ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل * عفاف واقدام وحزم ونائل

أعندى وقد ما رست كل فضيلة * يصدق واش أو يخيب سائل