نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس — الجزء ١، الصفحة ٢

[ خطبة الكتاب ]

اللهم يا من قصرت عن ادراك حقيقة كنه ذاته الفكر ، وسافرت فيه العقول فما ربحت إلا أذى السفر ، فرجعت حسرى ، وما وقعت على عين ولا أثر . لان الذي تطلبه خارج عن قوة البشر :

فيك يا اغلوطة الفكر * حار فكري وانقضى عمري

سافرت فيك العقول فما * ربحت إلا أذى السفر

رجعت حسرى وما وقعت * لا على عين ولا اثر

فلحا اللّه الأولى زعموا * انك المشهود بالنظر

كذبوا ان الذين طلبوا * خارج عن قوة البشر

« شرح » أصل اللهم عند الخليل يا اللّه ، حذف حرف النداء وعوض عنه الميم ولذلك لا يجمع بينهما إلا ضرورة ، كقول الراجز :

انى إذا ما حدث ألما * أقل يا واللهم يا اللهما

وانما أخرت الميم تبركا باسمه تعالى ، وخصت بذلك دون غيرها ، لان الميم عهد زيادتها آخرا كميم زرقم ، لشديد الزرقة ، هذا مذهب البصريين ، وذهب الكوفيون إلى أن الميم ليست عوضا ، بل بقية من جملة محذوفة ، وهي آمنا بخير .

قال الرضى : وهذا ليس بوجه ، لأنك تقول : اللهم آمنهم بخير .

وقال أبو علي : ولأنه لو كان كما ذكر لما حسن اللهم آمنا بخير ، وفي حسنه دليل على أن الميم ليست مأخوذة منه إذ لو كان كذلك لكان تكرارا ، انتهى .

وقصر : بالضم من القصر ، كعنب خلاف الطول فيكون من باب الاستعارة التبعية . وأما القصور بمعنى العجز ، ففعله قصر السهم عن الهدف إذا لم يبلغه واللّه سبحانه أعلم .

رافع السماوات وباسط الأرضين ومرسي الجبال ومفجر العيون ، وخالق البحر المسجور ، ومجري فيه الجوار المنشآت كالاعلام لمصالح عباده ليعلم الشكور