نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس — الجزء ١، الصفحة ٩٧

[ في ذكر العشق وما ورد فيه مدحه وذمه ]

قال : كنت بالثغر فنودي بالنفير فخرجت مع الناس فإذا أنا بفتى يجرد رمحه بين يديه فالتفت إلي وقال ، أنت دعبل قلت نعم قال اسمع مني هذه الأبيات وانشد .

ان في أمري رشادى * بين حب وجهاد

بدني يغزو عدوي * والهوى يغزو فؤادي

ثم قال : كيف ترى قلت جيد واللّه قال واللّه ما خرجت الا هاربا من الحب ، ثم قاتل حتى قتل وقال الو أواء الدمشقي :

سبيل الهوى وعر * وحلو الهوى مر

وبرد الهوى حرّ * ويوم الهوى دهر

تنبيه : الهوى أكثر ما يستعمل في الحب المذموم قال اللّه تعالى : وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى الآية وقد يستعمل في الحب الممدوح استعمالا مقيدا ومنه الحديث لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ، ومما قيل في توحيد المحبوب عن الشريك :

ليس في القلب موضع لحبيبين * ولا أحدث الأمور اثنان

فكما العقل واحد ليس يدرى * خالقا غير واحد رحمان

فكذا القلب واحد ليس يهوى * غير فرد مباعد أو مدانى

هو في شرعة المودة شرك * وبعيد في صحة الايمان

وكذا الدين واحد مستقيم * وكفور من عنده دينان

فمن كان على خلاف هذا ممن يرى الشريك في المحبة لم يكن محبا حقيقة وهذا الغالب على الملوك لكثرة ما لديهم ، واختلاف الشكل عليهم ، كما قيل :

تنقل فلذات الهوى في التنقل * ورد كل صاف لا تقف عند منهل

ثم ذكر أبيات الرشيد ، ملك الثلاث الغانيات عناني الخ ، وبعده قول المستعين الأموي ، عجبا يهاب الليث الخ ، وفيها زيادة وهي :

فأبحن من قلبي الحمى وتركننى * في عز ملكي كالأسير العاني