نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس — الجزء ١، الصفحة ٩٦

[ في ذكر العشق وما ورد فيه مدحه وذمه ]

ثم المحبة وهي باب هذه الأسماء وللناس في حدها كلام كثير ، فقيل هي الميل الدائم بالقلب الهائم ، وقيل قيامك لمحبوبك بكل ما يحبه منك وقيل هو ذكر المحبوب على عدد الأنفاس ، وقيل هي مصاحبة المحبوب على الدوام وقيل هي حضور المحب عند المحبوب كما قال :

خيالك في عيني وذكرك في فمي * ومثواك في قلبي فأين تغيب

وفي اشتقاقها أقوال أيضا ، قيل هي مشتقة من حبة القلب وهي سويداؤه فسميت المحبة بذلك لوصولها إلى حبة القلب ، وقيل من اللزوم والثبات ومنه أحب البعير إذا برك فلم يقم ، وقيل من حباب الماء بفتح الحاء وهي معظمه أو ما يعلو عند المطر الشديد فعلى هذا فالمحبة غليان القلب ،

وقيل من الحب بضم الحاء ، وهو الذي يوضع فيه الماء ولا يمسك غيره إذا امتلأ به كذلك إذا امتلأ القلب من الحب فلا اتساع فيه لغير المحبوب . مما جاء في مدح العشق ، قول العباس بن الأحنف :

وما الناس إلا العاشقون ذووا الهوى * ولا خير فيمن لا يحب ويعشق

وقال بعضهم لا يخلو أحد من العشق الا ان يكون جافي الخلقة ناقصها أو على خلاف تركيب الاعتدال :

فوا عجبا للدهر لم يخل مهجة * من العشق حتى الماء يعشقه الخمر

ويكفى العاشق ان يرتاح لفعل المعروف ، وإغاثة الملهوف .

ويرتاح للمعروف في طلب العلى * لتحمد يوما عند ليلى شمائله

ومما جاء في ذم العشق قول الشاعر :

ظل من فرط حبه مملوكا * ولقد كان قبل ذاك مليكا

تركته جآذر العصر صبا * مستهاما على الصعيد بريكا

قالوا وكم عاشق هرب من الحب إلى أن وقف موقف التلف ، ليتخلص من التلف بالتلف ، وعلى هذا حكاية دعبل .