روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

المثال الثالث :

أصحاب محمد يرتدون بعده ، فقال : وأين ذلك ؟ قال : في قوله تعالى : أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ « 1 » . فقال ابن الحداد : إنما هذا على الاستفهام كقوله تعالى : أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ « 2 » ومعناه : التقرير ، ومعنى « انقلبتم » : أفتنقلبون ؟ والاستفهامان إذا جاءا في قصة استغني بأحدهما عن الآخر » « 3 » .

ونظيره كقوله تعالى : أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ .

قلت : عبر عن ذلك ابن عطية وعزاه لكثير من المفسرين : « أن ألف الاستفهام دخلت في غير موضعها ، لأن الغرض إنما هو : أتنقلبون على أعقابكم إن مات محمد ؟

فالسؤال إنما هو جواب الشرط ، واختار هو أن ألف الاستفهام دخلت على جملة الكلام على الحد الذي يخبر به ملتزمه ، لأن أقبح الأقوال أن يقولوا :

إن مات محمد صلى اللّه عليه وسلم أو قتل انقلبنا فلما كان فعلهم ينحو هذا المنحى وقفوا على الحد الذي به يقع الإخبار ، قال : وبهذا يبين وجه فصاحة دخول الألف على الشرط .

قال : وذلك شبيه بدخول ألف التقرير في قوله تعالى : أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ « 4 » ونحوه من الكلام ، كأنك أدخلت التقرير 122 و / / على ما ألزمت المخاطب أنه يقوله ، أو هو في حكم من يقوله » .

قلت : ولو فهم الشيعي هذا أو بعضه لما قال ما حمله عليه إلحاده ، وبغضه في السلف الصالح ، فهو كما قيل في أمثاله : من أهل الزيغ والضلالة « أهلكتهم العجمة » « 5 » أو على أنهم ربما عرفوا أوجه الإعراب على خلاف

( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 144 . ( 2 ) سورة الأنبياء ، الآية : 34 . ( 3 ) انظر المدارك : 5 / 83 - 84 . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية : 170 ، والمائدة ، الآية : 104 . ( 5 ) انظر : 76 ظ من مخ « أ » . ص : 189 من هذا الكتاب .