روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

الجهة الخامسة :

الجهة الخامسة :

الجهة الخامسة :

تجويز ما يستحيل على البارئ تعالى بحمل بعض ما تقدم على ظاهره ، كقول « بيان بن سمعان » : « كلّ شيء فان حتّى ذات الباري » ، - تعالى عن ذلك وتقدس - ، ما عدا الوجه ، مستدلا بقوله تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ « 1 » .

قال الإمام فخر الدين : « وذلك لا يقول به عاقل » اه .

وقال الأستاذ أبو إسحاق الشاطبي : « والذي قصد هذا القائل لا يتجه لغة ولا معنى قال : وأقرب قول لقصد هذا المسكين أن يراد به ذو الوجه ، كما تقول : فعلت هذا لوجه فلان ، أي لفلان ، فكأن معنى الآية : « كلّ شيء هالك 83 ظ / / إلّا هو » .

وقوله تعالى : إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ « 2 » ومثله قوله تعالى : كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ( 26 ) وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ « 3 » .

قلت : ومن هذا المعنى ورود ما لا يليق بتنزيه الباري تعالى ، فيعتقد الجاهل بالعربية أنه على ما ظهر منه ، وليس كذلك .

وقد اعتنى سيبويه - رحمه اللّه - بالتنبيه على هذا النوع ، ومن كلامه يتبين تمثيله فقال - رحمه اللّه - : « وأما قوله تعالى جده : فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ و وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ « 4 » فإنه لا ينبغي أن تقول : إنه دعاء هاهنا ، لأن الكلام بذلك قبيح ، ولكن العباد إنما كلموا بكلامهم ، وجاء القرآن على لغتهم ، وعلى ما يعنون ، فكأنه - واللّه أعلم - قيل لهم : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ و فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ أي هؤلاء ممن وجب هذا القول لهم ، لأن هذا الكلام إنما يقال لصاحب الشر والهلكة فقيل هؤلاء ممن دخل في الشر والهلكة ، ووجب لهم هذا .

( 1 ) سورة القصص ، الآية : 88 . ( 2 ) سورة الإنسان ، الآية : 9 . ( 3 ) سورة الرحمن ، الآيتان : 26 و 27 . وانظر : النص في الاعتصام : 2 / 303 . ( 4 ) سورة المطففين ، الآية : 1 .