روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

المثال الثامن :

بهما على أمره ، وكان أحدهما يسمى « بنصر اللّه » ، والآخر « بالفتح » ، فكان يقول لهما : أنتما اللذان ذكركما اللّه في كتابه ، فقال : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ . . . .

قال : ومن كان في عقله لا يقول مثل هذا ، لأن [ المتسمّيين ] « 1 » « بنصر اللّه » و « الفتح » المذكورين إنما وجدا بعد مائتين من السنين ، من وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيصير المعنى إذا مت يا محمد ثم خلق هذان ، وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً ( 2 ) فَسَبِّحْ . . . « 2 » الآية . فأي تناقض وراء هذا الإفك الذي افتراه الشيعي ؟ قاتله اللّه » « 3 » .

المثال الثامن :

المثال الثامن :

قول بعضهم بتحليل شحم الخنزير بناء على أن قوله تعالى : وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ « 4 » لا يتناول الشحم ، وعند ذلك فالاقتصار على تحريم اللحم دون غيره دليل على أن الشحم حلال .

قال الأستاذ أبو إسحاق :

« وربما سلم بعض العلماء ما قالوا ، وزعم أن الشحم إنما حرم بالإجماع ، والأمر أيسر من ذلك ، فإن اللحم ينطلق على الشحم وغيره حقيقة ، حتى إذا خص بالذكر قيل : شحم كما قيل : عرق وعصب ، وجلد .

قال : ولو كان على ما قالوا لزم ألا يكون العرق ولا العصب ، ولا الجلد ، ولا المخ ولا النخاع ، ولا غير ذلك مما خصّ بالاسم - محرما - وهو خروج عن القول بتحريم الخنزير » « 5 » .

( 1 ) في « ج » : المسمى . ( 2 ) سورة النصر ، الآية : 1 . ( 3 ) انظر : الموافقات : 3 / 391 - 392 . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية : 173 . من قوله تعالى : إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ . ( 5 ) الاعتصام / 1 / 238 .