روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

الفضيلة التاسعة :

قدحوا به ، وهو كونه ليس من بيت المملكة ، وهو مع ذلك فقير ، والملك لا بد له من المال .

وقرر ذلك الإمام « فخر الدين » من وجوه ، يتضح بها ما يخص فضيلة العلم .

« أحدها : أن العلم والقدرة يمكن التوصل بهما إلى المال والجاه بخلاف العكس .

الثاني : أن العلم والقدرة من باب الكمالات المتحصلة في جوهر الإنسان ، والمال والجاه أمران منفصلان عن ذات الإنسان .

الثالث : أن العلم والقدرة لا يمكن سلبهما 63 ظ / عن الإنسان ، والمال والجاه يمكن سلبهما عنه .

الرابع : أن العلم يحث القوي الشديد على المحاربة ، فيصلح الملك بذلك ، ويدفع به شر الأعداء ، فثبت أن الصفات مناسبة ، وما ذكروه لا يناسب » « 1 » .

قال في موضع آخر - وقد أشار إلى نكتة تقديم العلم على الجسم - : « لا شك أن المقصود من سائر النعم سعادة البدن ، وسعادة البدن أشرف من السعادة المالية ، وإذا كانت السعادة العلمية راجحة على السعادة الجسمية ، فأولى أن تكون راجحة على السعادة المالية » « 2 » .

قلت : وتقدم في حديث كميل بن زياد وجوه ترجح العلم على المال ، بعضها مثل ما أشار إليه الإمام هنا ، ونحوه على بعض تكرار ما أورده في موضع آخر عن « علي » أيضا - رضي اللّه عنه - قال : « العلم أفضل من المال بسبعة أوجه :

أولها : العلم ميراث الأنبياء ، والمال ميراث الفراعنة .

( 1 ) تفسير الرازي : 6 / 174 . ( 2 ) م . س : 2 / 200 .