روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

الفضيلة الخامسة :

الثاني : أن ظاهره يدل على أنه ليس من أهل الجنة إلا العلماء لأن كلمة « إنما » للحصر ، فيقتضي أن خشية اللّه تعالى لا تحصل إلا للعلماء ، وقوله تعالى : ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ، يعطي أن الجنة [ لأهل ] « 1 » الخشية ، وينافي كونها لغيرهم ، فيدل مجموع الآيتين على أن الجنة ليست إلا للعلماء « 2 » .

الثالث : أنه يدل مع قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ « 3 » إلى قوله تعالى : ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ . أن خير البرية العلماء .

وبرهانه : أن تقول : خير البرية من يخشى اللّه ، وكلّ من يخشى اللّه فهو عالم ، ينتج خير البرية عالم .

بيان الأولى : قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إلى قوله تعالى : ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ .

قال القرافي : « فأثبت الخشية لخير البرية وهو المطلوب » « 4 » .

بيان الثاني : قوله تعالى : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ .

قال القرافي : « أضاف - سبحانه - الخشية لكل عالم على وجه الحصر ، فيكون كل من يخشى اللّه تعالى فهو عالم ، وهو المطلوب » « 5 » .

الرابع : قرأ عمر بن عبد العزيز ويحكى عن أبي حنيفة : « إنّما يخشى اللّه من عباده العلماء » ، برفع الأول ونصب الثاني .

قال الإمام فخر الدين الرازي : « ومعنى هذه القراءة أنه لو جازت الخشية عليه تعالى لما خشي إلا العلماء ، لأنهم هم الذين يميزون بين ما يجوز وبين ما لا يجوز ، أما الجاهل الذي لا يميز بين هذين البابين فأي مبالاة به ، وأي التفات إليه .

( 1 ) في « ج » : أن الجنة لهم . ( 2 ) م . س : 2 / 187 . ( 3 ) سورة البينة ، الآيتان : 7 و 8 . ( 4 ) مخ الذخيرة : 1 / 6 . ( 5 ) م . س : 1 / 6 .