روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

الفائدة الرابعة :

وأما العلم : فقوله : هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ « 1 » .

قال الإمام فخر الدين : « وهذا يدلّ على أنّ كمال الإنسان محصور في هذين المقصدين . فالعمل هو البداية ، والعلم ، والمكاشفة ، هو النهاية » .

قال مشيرا إلى سر آخر 58 ظ / من الأسرار العجيبة التي قال إن هذه الآيات تدل عليها : « أنه تعالى نبه على أن الانتفاع بالعمل ، إنما يحصل إذا كان الإنسان مواظبا عليه ، فإن القنوت عبارة عن كون الرجل قائما بما يجب عليه .

وقوله : ساجِداً وَقائِماً : إشارة إلى أصناف الأعمال ، وقوله : يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ ، إشارة إلى أن الإنسان عند المواظبة على الأعمال ينكشف له في أول الأمر مقام [ القبر ] « 2 » ، وهو قوله : يَحْذَرُ الْآخِرَةَ . ثم بعده مقام الرحمة ، وهو قوله : وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ . ثم يحصل له أنواع المكاشفات ، وهي المراد بقوله تعالى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ » .

الفائدة الرابعة :

الفائدة الرابعة :

قوله تعالى : إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ « 3 » .

قال الإمام : « يعني أن هذا التفاوت العظيم الحاصل بين العلماء والجهال لا يعرفه أيضا إلا أولو الألباب .

قيل لبعض العلماء : إنكم تقولون : العلم أفضل من المال ، ثم نرى العلماء يجتمعون عند أبواب الملوك ، ولا نرى الملوك مجتمعين عند أبواب العلماء ؟ فأجاب بأن هذا أيضا يدل على فضيلة العلم ، لأن العلماء علموا ما في المال فطلبوه ، والجهال لم يعرفوا ما في العلم من المنافع فتركوه » .

قلت : سيأتي - إن شاء اللّه - رجحان العلم على المال زائدا على ما

( 1 ) سورة الزمر ، الآية : 9 . ( 2 ) في « أ » : القدر . ( 3 ) سورة الزمر ، الآية : 9 .