روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

الفائدة الأولى :

أنه نبي بني إسرائيل وأنه هو موسى صاحب التوراة الذي كلمه اللّه من غير واسطة ، وخصه بالمعجزات القاهرة والآيات الباهرة ، ثم إنه - عليه السلام - مع هذه المناصب الرفيعة ، والدرجات العالية الشريفة ، أتى بهذه الأنواع الكثيرة من التواضع وذلك يدل على كونه - عليه السلام - أتى في طلب العلم بأعظم أنواع المبالغة في التواضع .

قال الإمام : « وهذا هو اللائق به ، لأن كلّ من كانت إحاطته بالعلوم أكثر كان علمه فيها من البهجة ، والسعادة أكثر ، وكان طلبه لها أشد ، وتعظيمه لأرباب العلم أكمل وأتم » انتهى ملخصا وبعضه بالمعنى « 1 » .

ولا يخفى ما في هذه الوجوه كلها من الدلالة على شرف العلم ، ورفعة شأنه عند الرسل 58 و / الكرام .

الفضيلة الثالثة :

الفضيلة الثالثة :

ما صرح به قوله تعالى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ « 2 » .

فإن انتفاء التسوية - بين من يعلم وبين من لا يعلم - ثانية عن كون العلم في نفسه شريفا ، نفيسا وذلك مما لا خفاء فيه . ومن هناك ورد التقرير على انتفاء التسوية انتفاء [ معلوما ] « 3 » بنفسه .

فوائد في تنبيه :

فوائد في تنبيه :

الفائدة الأولى :

الفائدة الأولى :

« فرق تعالى بين سبعة في كتابه :

فرق بين الخبيث والطيب فقال : قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ « 4 » يعني الحلال والحرام .

( 1 ) تفسير الرازي : 2 / 151 . ( 2 ) سورة الزمر ، الآية : 9 . ( 3 ) في « ج » : مفهوما . ( 4 ) سورة المائدة ، الآية : 100 .