روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

وأما الثاني :

الرابع : أنه قال : مِمَّا عُلِّمْتَ ، و « من » هنا للتبعيض كأنه يطلب بعض ما علمه ، فيقول : لا أطلب منك أن تجعلني مشاركا لك في العلم ، بل أطلب منك أن تعلمني جزءا من أجزاء علمك كما يطلب الفقير من الغني أن يدفع إليه جزءا من أجزاء ماله .

الخامس : أن قوله : مِمَّا عُلِّمْتَ ، اعتراف بأن اللّه تعالى علمه ذلك العلم .

قلت : وذلك يفيد تعظيمه للخضر ، وإقراره بفضيلة العناية به .

السادس : أن قوله : رُشْداً طلب منه الإرشاد للهداية ، فالإرشاد هو الأمر الذي لو لم يحصل لحصلت الغواية والضلالة .

السابع : أن قوله « تعلمني مما علمت » ، فمعناه أنه طلب منه أن يعامله بمثل ما عامله اللّه 57 ظ / فيشعر بأن إنعامه عليه بتعليمه كما قيل : « أنا عبد من تعلّمت منه حرفا » .

الثامن : أن قوله : هَلْ أَتَّبِعُكَ يدل على أنه يأتي بمثل أفعال أستاذه ، بمجرد كون ذلك الأستاذ فعل ذلك كما هي حقيقة المتابعة ، وحينئذ فيدل على أن المتعلم يجب عليه في أول الأمر السلم ، وترك المنازعة ، والاعتراض .

التاسع : أن قوله : هَلْ أَتَّبِعُكَ ، يدل على متابعته مطلقا في جميع الأمور ، غير مقيد بشيء دون شيء .

العاشر : أنه قال : هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ ، فأثبت كونه تبعا له أولا ، ثم طلب ثانيا أن يعلمه ، وهذا منه ابتداء ، بالخدمة ، ثم في المرتبة الثانية طلب منه التعليم .

الحادي عشر : أنه قال : هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ ، فلم يطلب على هذه المتابعة إلا التعليم كأنه قال : لا أطلب منك على هذه المتابعة المال والجاه ، ولا غرضا إلا طلب التعليم .

الثاني عشر : ثبت في « الأخبار » أن « الخضر » - عليه السلام - عرف أولا :