روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

تفسير غريب :

وخبط خبط عشواء : وهي الناقة التي لا تبصر أمامها ، فهي تخبط كل شيء بيدها أي تضربه ولا تتوقاه .

قال الجوهري : وركب فلان العشواء ، إذا خبط أمره على غير بصيرة ، وفلان خابط خبط عشواء .

وهراء : هو الكلام الكثير الخطأ .

منه كلام اللّه براء : بفتح الباء وكسرها . من البراءة من العيب .

وهو المرقاة : قال الجوهري : والمرقاة بالفتح : الدرجة ، ومن كسرها شبهها بالآلة التي يعمل بها .

قال : ومن فتح قال : هذا موضع يفعل فيه ، فجعله بفتح الميم مخالفا .

بإثارة : من أثرت الشيء ، إذا أخرجته وأبرزته .

أن تعاف : أي تكره من عفت الشيء أعافه عيافا : كرهته .

وينبوع المحاسن : أي عينها على وجه الاستعارة 28 ظ / / لأن الينبوع عين الماء ، ومنه قوله تعالى : حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً « 1 » ويجمع على ينابيع كقوله تعالى : فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ « 2 » .

إذا طالعه الغبي : هو القليل الفطنة .

لا ينتثر الخطل : هو المنطق الفاسد المضطرب .

عن عذباتها : جمع عذبة : وهي طرف اللسان .

فهو زناد الكلام : أي ما يقدح به ناره - على وجه الاستعارة - وهو جمع ، الواحد منه : زند ، وهو العود الذي تقدح به النار ، وهو الأعلى ، والسفلي يقال :

زندة فيها ثقبة . قال الجوهري : فإذا اجتمعا قيل : زندان ، ولم يقل زندتان .

قال : والجمع زناد ، وأزند ، وأزناد .

( 1 ) سورة الإسراء ، الآية : 90 . ( 2 ) سورة الزمر ، الآية : 21 .